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X57n0980_p0855a14║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷七之 上
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X57n0980_p0855a16║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0855a17║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0855a18║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0855a19║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0855a20║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0855a21║   　△三菩薩二 。初 標人。
X57n0980_p0855a22║   次明菩薩位 者。
X57n0980_p0855a23║   【□註】菩薩。具 云 菩提薩埵。摩訶薩埵。舊翻大道心眾生。
X57n0980_p0855a24║   亦大道成眾生。新譯云 覺有情。以 上求佛道。下化眾
X57n0980_p0855b01║   生故。此菩薩於當教內亦稱大乘。
X57n0980_p0855b02║   　【■記】此釋菩薩華梵名義也。初 示具 足梵語。次兩句
X57n0980_p0855b03║   　出舊譯華言。舊翻大道心眾生者。如四教義云 。菩
X57n0980_p0855b04║   　提名道。薩埵名心。摩訶言大。是為大道心也。此似
X57n0980_p0855b05║   　約自行翻名也。大道成眾生者。如智論云 。菩提。翻
X57n0980_p0855b06║   　佛道。薩埵。翻成眾生。摩訶。翻大。謂此人用諸佛之
X57n0980_p0855b07║   　大道。以 成就眾生也。此似 約化他翻名也。舊譯者。
X57n0980_p0855b08║   　指秦晉而言。諸經多言菩薩摩訶薩者。什師以 天
X57n0980_p0855b09║   　竺語繁。兩句八 字標名。故略三存五 。合兩為一 。云
X57n0980_p0855b10║   　菩薩摩訶薩也。次二 句。釋新譯。然唐譯有三釋。一
X57n0980_p0855b11║   　者。覺。即是菩提之 道。有情。即緣慮之 情。謂自能覺
X57n0980_p0855b12║   　悟菩提之 道。猶有緣慮之 情。為對迷眾生故稱覺
X57n0980_p0855b13║   　有情也。二 者。覺。即是菩提之 行。有情。乃博地眾生。
X57n0980_p0855b14║   　謂此人不但 自行諸佛菩提之 道。又能開覺一 切
X57n0980_p0855b15║   　有情。所謂吾將以 斯道。覺斯民。故名覺有情也。三
X57n0980_p0855b16║   　者。覺即所求佛果菩提。有情。即所度大地眾生。謂
X57n0980_p0855b17║   　此人上求佛覺。下化有情。自利 利 人。故云 覺有情。
X57n0980_p0855b18║   　是則 約上求下化一 義而釋也。又起信 疏亦有三
X57n0980_p0855b19║   　釋。一 。約境。有所求所度。覺。即所求佛果菩提。有情。
X57n0980_p0855b20║   　即所度大地眾生。謂此人以 智上求佛覺。以 悲下
X57n0980_p0855b21║   　化有情。自利 利 人。故云 覺有情。二 約心。有覺悟之
X57n0980_p0855b22║   　智。餘情慮之 識。謂此人自能覺悟菩提之 道。猶有
X57n0980_p0855b23║   　緣慮之 情。對全 迷眾生。故稱覺有情。三。約能所。有
X57n0980_p0855b24║   　能求所求。覺。即所求菩提之 道。有情。即能求佛果
X57n0980_p0855c01║   　之 人。故稱覺有情。今則 註云 上求等者。乃約初 義
X57n0980_p0855c02║   　釋也。末句結成。言於當教內亦稱大乘者。謂此菩
X57n0980_p0855c03║   　薩伏惑行因。望於後三。雖不名大乘。若對當教中
X57n0980_p0855c04║   　下二 乘。亦可稱為大乘也。
X57n0980_p0855c05║   【□註】然此菩薩。全 不斷惑。三祇百劫 。伏惑行因。四教義
X57n0980_p0855c06║   三(六 )云 。三藏正化二 乘。傍化菩薩。若說菩薩斷惑受
X57n0980_p0855c07║   生。二 乘即疑。若結盡而得受生者。諸聲聞人得羅漢
X57n0980_p0855c08║   果。將不更受生耶。是故不說菩薩斷結受生也。(文)又
X57n0980_p0855c09║   妙玄五 (十二 )云 。令生事 善。故作是說。欲求佛者改惡從
X57n0980_p0855c10║   善。(文)又四教義三(二 )云 。雖修 性念處。而不斷結。為生
X57n0980_p0855c11║   三界度眾生故。(文)由教不詮中道應本。故留結惑受
X57n0980_p0855c12║   生利 物。故三藏菩薩不斷惑明矣(此乃立權則 有)。
X57n0980_p0855c13║   　【■記】此明菩薩伏惑行因所以 也。初 略指藏教菩薩
X57n0980_p0855c14║   　不斷所以 。次四教義下。引證。文有四節。初 為斷二
X57n0980_p0855c15║   　乘疑。如四教義問云 。佛於三藏。初 開三乘。大乘最
X57n0980_p0855c16║   　勝。何 不以 大乘為正。小乘為傍。答。鹿苑初 轉四諦
X57n0980_p0855c17║   　法輪。拘隣五 人見諦成道。八 萬諸天得法眼淨。但
X57n0980_p0855c18║   　有得道之 小乘。未有得道之 大乘。故以 小乘為正。
X57n0980_p0855c19║   　大乘為傍也。二 為逗機生善。如妙玄云 。今明漸道
X57n0980_p0855c20║   　之 初 。求佛當三阿僧 祇劫 修 六 度行。百劫 種相好
X57n0980_p0855c21║   　因。乃可得佛。欲令生事 善。故作是說。事 善者。即有
X57n0980_p0855c22║   　相之 善。如行六 度。而不能達三輪體空。故名事 善
X57n0980_p0855c23║   　也。故作是說者。謂即藏教求佛果人。當須三祇修
X57n0980_p0855c24║   　福。百劫 種相。乃可得佛之 說也。欲求佛者。改六 蔽
X57n0980_p0856a01║   　惡。從六 度善。則 知為人生善。故不說菩薩斷惑也。
X57n0980_p0856a02║   　三重引四教義為受生利 物。(文)云 修 性念處為壞
X57n0980_p0856a03║   　屬愛魔業。破屬見一 切智六 師修 共念處欲壞愛
X57n0980_p0856a04║   　結。破神通六 師。修 緣念處。為一 切愛見眾生說法。
X57n0980_p0856a05║   　屬愛壞。故一 切天魔眷屬壞。見壞。故十八 種六 師
X57n0980_p0856a06║   　及一 切外道眷屬壞也。故用三種念處。行六 波羅
X57n0980_p0856a07║   　密。意欲降伏天魔外道也。又菩薩用三種念處。行
X57n0980_p0856a08║   　六 度時。雖修 性念處。而不斷結。為生三界。度眾生
X57n0980_p0856a09║   　故。則 知為受生利 物。故不說菩薩斷結也。四約教
X57n0980_p0856a10║   　及受生意。明不斷惑。蓋中道法身之 理。乃起應之
X57n0980_p0856a11║   　本。彼三藏教。既不詮顯。故於菩薩不論斷惑。又菩
X57n0980_p0856a12║   　薩大悲憐憫。欲度一 切受生死苦。教化眾生。眾生
X57n0980_p0856a13║   　根熟。即便 成道。說三乘教。共三乘人。同入 涅槃。若
X57n0980_p0856a14║   　因中斷結即不受生。豈能利 物。故忍受生死。不斷
X57n0980_p0856a15║   　結也。以 是明之 。則 知不說菩薩斷結者。良有以 也。
X57n0980_p0856a16║   　原註。約權指明則 有耳。
X57n0980_p0856a17║   【□註】若大論云 。聲聞人。言菩薩不斷使。乃至坐道場。然
X57n0980_p0856a18║   後斷者。是為大錯。又云 。豈有菩薩。具 足三毒能集佛
X57n0980_p0856a19║   法。(文)此蓋龍樹申通摩訶衍義。以 大破小。故作此說。
X57n0980_p0856a20║   當彼鹿苑稟教之 時。雖謂實歷三祇百劫 。伏惑不斷。
X57n0980_p0856a21║   若方等般若轉入 衍中。來至法華。會歸一 實。定無始
X57n0980_p0856a22║   終三祗伏惑。故得大論約實斥權(此乃斥權則 無)。
X57n0980_p0856a23║   　【■記】此言大論明菩薩無不斷惑之 義。引論發明也。
X57n0980_p0856a24║   　初 句指聲聞言訛。次句指摩訶衍言錯。又云 下。責
X57n0980_p0856b01║   　詞。然是略引。若具 記之 。如文云 。何 以 故。汝法中。說
X57n0980_p0856b02║   　菩薩已滿三阿僧 祇劫 後。更有百劫 中。常得宿命
X57n0980_p0856b03║   　智。自憶迦葉佛時。作比丘。名鬱多羅。修 行佛法。云
X57n0980_p0856b04║   　何 今六 年苦行。修 邪道法。日食一 麻一 麥。後身菩
X57n0980_p0856b05║   　薩一 日尚不應謬。何 況六 年。瞋習亦然。從久 遠世
X57n0980_p0856b06║   　時。作毒蛇。獵者生剝其皮。猶尚不瞋。云 何 最後身
X57n0980_p0856b07║   　而瞋五 人。以 是知聲聞人受佛義亦錯。佛以 方便
X57n0980_p0856b08║   　欲破外道。故現六 年苦行。汝言瞋五 人者。是為方
X57n0980_p0856b09║   　便 。亦似 瞋非瞋習也。又摩訶衍人言。得無生忍菩
X57n0980_p0856b10║   　薩。一 切煩惱及習都盡。亦是錯。若都盡與佛無異。
X57n0980_p0856b11║   　亦不應受法性生身。以 是故知菩薩得無生法忍。
X57n0980_p0856b12║   　捨生身。得法性身。若言至坐道場一 切煩惱及習
X57n0980_p0856b13║   　俱 斷。是語亦非。何 以 故。若菩薩具 三毒者。云 何 能
X57n0980_p0856b14║   　集無量佛法。譬如毒瓶。雖著甘露。皆不中食。菩薩
X57n0980_p0856b15║   　集諸純淨功 德。乃得作佛。若雜三毒。云 何 能具 足
X57n0980_p0856b16║   　清淨佛法是也。此蓋下。明論主 破斥之 意。如四教
X57n0980_p0856b17║   　義問云 。智論何 意從始至終。一 一 彈破。答。龍樹為
X57n0980_p0856b18║   　欲申通摩訶衍。明菩薩所行之 道。以 大破小。皆可
X57n0980_p0856b19║   　破也。當彼下。轉明論意以 實斥權。蓋阿含會上。但
X57n0980_p0856b20║   　止保 證真空。乃二 乘所慕。而菩薩三祗修 六 度。百
X57n0980_p0856b21║   　劫 種相好。雖然歷劫 伏惑修 因。若至方等。受大聖
X57n0980_p0856b22║   　之 彈訶。般若。領二 乘之 轉教。則 已轉入 摩訶衍中。
X57n0980_p0856b23║   　後來更至法華會上。聞三周說法。則 三乘總是一
X57n0980_p0856b24║   　乘。九界同歸佛界。豈有三祗百劫 伏惑之 事 。是故
X57n0980_p0856c01║   　論主 得可以 實斥權。以 大破小也。末句原註指明
X57n0980_p0856c02║   　約實斥權則 無耳。
X57n0980_p0856c03║   【□註】若釋迦果後權示利 生。不妨自歷三祗百劫 。故有
X57n0980_p0856c04║   尸棄然燈等事 。今之 所辨。且順立權義邊。故約鹿苑
X57n0980_p0856c05║   三藏。明不斷惑。如法華文句六 (二 十七)引阿含五 佛子。
X57n0980_p0856c06║   釋更與作字名之 為兒。四果支佛。名真佛子。菩薩不
X57n0980_p0856c07║   斷惑。子義未成(文)。
X57n0980_p0856c08║   　【■記】此以 菩薩權示。明所辨也。謂我釋迦如來。因成
X57n0980_p0856c09║   　久 遠之 實修 果成久 遠之 實證。而有三祇百劫 。伏
X57n0980_p0856c10║   　惑行因。又有尸棄然燈。二 佛授記等事 。是皆如來
X57n0980_p0856c11║   　果後權示利 生之 事 。是故今文順權立義。以 明三
X57n0980_p0856c12║   　藏菩薩伏惑行因也。如法華下。引文句證菩薩不
X57n0980_p0856c13║   　斷惑義。謂一 往言之 。凡夫為外子。二 乘為庶子。菩
X57n0980_p0856c14║   　薩為真子。玄文云 。昔教五 人得真無漏。名佛子。菩
X57n0980_p0856c15║   　薩不發真。名外人。釋籤云 。小乘以 菩薩為似 子。以
X57n0980_p0856c16║   　聲聞為真子。是知子義未成。由不斷惑也。
X57n0980_p0856c17║   【□註】妙樂七(十七)云 。阿含至子義未成者。(疊疏引經)既阿含中
X57n0980_p0856c18║   亦明不斷惑菩薩。而大論斥權。非謂全 無(此會經論明破立意。
X57n0980_p0856c19║   謂非但 婆沙明不斷惑菩薩。而阿含亦明。此對婆沙而云 亦也。以 阿含會同婆沙而判 大論。則 知大論斥權云
X57n0980_p0856c20║   無。非謂全 無。乃立權則 有)。
X57n0980_p0856c21║   　【■記】此以 經論判 明。含有菩薩少分不斷惑也。原註
X57n0980_p0856c22║   　正出其意。文有四段。初 斷文意。二 釋亦字。三正會
X57n0980_p0856c23║   　判 。四推論文含有也。言立權則 有者。別 行玄記云 。
X57n0980_p0856c24║   　為逗衍機。須破三藏。非是廢彼教而作是說也。
X57n0980_p0857a01║   【□註】論云 迦旃延造者。從所造論及所計者說。
X57n0980_p0857a02║   　【■記】此出大論斥權之 意。言所造論者。即迦旃延所
X57n0980_p0857a03║   　作發智經八 乾度初 品。是世 間第一 法。後諸弟子。
X57n0980_p0857a04║   　為後人不能盡解八 乾度。故作鞞婆沙也。
X57n0980_p0857a05║   (此由上文阿含婆沙明不斷惑菩薩。則 經論相符。而大論斥之 者。蓋斥其執權之 人耳。故曰論云 迦旃延造者。
X57n0980_p0857a06║   從所造論及所計者說。即出其斥權之 意。蓋從其所造論及所計故。大論謂是迦旃延造。是則 大論斥其計論
X57n0980_p0857a07║   執權之 非也)。
X57n0980_p0857a08║   　【■記】此段原註。釋妙樂出論斥權之 意。初 明論斥執
X57n0980_p0857a09║   　權之 人。蓋下。釋明大論斥權之 意。是則 下。結明論
X57n0980_p0857a10║   　斥計執之 非也。
X57n0980_p0857a11║   【□註】豈以 會二 。還歸阿含。法華準舊。十二 年前 。一 何 可
X57n0980_p0857a12║   笑。
X57n0980_p0857a13║   　【■備 】此因判 藏菩薩之 便 。辯明菩薩當分大小也。　【■補】
X57n0980_p0857a14║   　此斥古師。如妙樂十車之 難。古師所立菩薩之 位 。
X57n0980_p0857a15║   　全 同阿含十二 年前 。又法華會三歸一 。古師不知。
X57n0980_p0857a16║   　但 言會二 。講時但 辨清會二 二 字。大意自明。
X57n0980_p0857a17║   (此由他師不分大小菩薩之 殊。及昧水牛白牛之 異。謂法華會二 乘。歸菩薩。故此破云 。豈可會二 乘斷惑之 人
X57n0980_p0857a18║   還歸阿含不斷惑菩薩。若以 會二 乘還歸阿含。法華四十餘年之 後。開顯之 教。還復準舊十二 年前 阿含之 教。
X57n0980_p0857a19║   故云 一 何 可笑)。
X57n0980_p0857a20║   　【■記】此釋妙樂破古師謬說也。蓋以 菩薩有大有小。
X57n0980_p0857a21║   　若三藏中則 小。而方等以 後皆大也。故以 水牛喻
X57n0980_p0857a22║   　權小菩薩。白牛喻實大菩薩。而彼不知。謬謂法華
X57n0980_p0857a23║   　會二 乘歸菩薩也。
X57n0980_p0857a24║   【□註】止觀三(十六 )云 。煩惱脂消者。名伏為消也。故別 行下
X57n0980_p0857b01║   三云 。但 伏惑不斷。如無脂肥羊。取世 智為般若。即此
X57n0980_p0857b02║   意也。
X57n0980_p0857b03║   　【■記】此會止觀煩惱脂消之 意。先指文正釋。次引別
X57n0980_p0857b04║   　行疏證成。如觀音記言。無脂肥羊者。大論言。此菩
X57n0980_p0857b05║   　薩雖有上妙五 欲。不生貪著。以 有無常等觀故。譬
X57n0980_p0857b06║   　如有王。有一 大臣。自覆其罪。王欲罰罪。語臣言。若
X57n0980_p0857b07║   　得無脂肥羊。少赦汝罪。大臣有智。以 索繫羊。養以
X57n0980_p0857b08║   　水草。日日三時。以 狼怖之 。羊雖得養。肥而無脂。以
X57n0980_p0857b09║   　獻於王。王見問言。云 何 得爾。答以 上事 。菩薩亦爾。
X57n0980_p0857b10║   　見無常空狼。令結使脂消。功 德身肥也。是乃取世
X57n0980_p0857b11║   　智為般若。即此以 伏為消之 意也。　【■補】取世 智者。以
X57n0980_p0857b12║   　未斷惑。真智不得現前 。雖修 六 度。乃取有漏世 智
X57n0980_p0857b13║   　為般若。即此伏而不斷之 意也。
X57n0980_p0857b14║   【□註】又俱 舍婆沙意云 。下八 地惑。初 修 禪時。先已斷竟。
X57n0980_p0857b15║   此有漏斷。亦是伏義(如輔行三下會釋云 云 )。
X57n0980_p0857b16║   　【■記】此會釋俱 舍婆沙斷下八 地惑也。蓋有漏智弱。
X57n0980_p0857b17║   　雖然說斷。其實名伏。如輔行云 。三十四心者。今取
X57n0980_p0857b18║   　論意。與諸經論明斷少別 。大論云 。下地諸惑。因時
X57n0980_p0857b19║   　未斷。至樹下時。乃以 九地九品思惑。通名一 九。故
X57n0980_p0857b20║   　言三藏菩薩。位 同凡夫。以 九無礙九解脫。合為十
X57n0980_p0857b21║   　八 。見道中八 忍八 智。合為十六 。并前 共成三十四
X57n0980_p0857b22║   　心。俱 舍婆沙意云 。下八 地惑。修 初 禪時先已斷竟。
X57n0980_p0857b23║   　唯非非想地九品見思全 在。用九無礙九解脫。以
X57n0980_p0857b24║   　根勝故。不復更修 下八 地定。不同聲聞。亦異緣覺。
X57n0980_p0857c01║   　乃至云 此與俱 舍不同。什公 翻譯。及龍樹意。俱 舍
X57n0980_p0857c02║   　應悞不同意者。今且以 一 意消通。今二 論理齊。俱
X57n0980_p0857c03║   　舍取修 禪時已斷惑竟。不復更斷。智論依餘部。雖
X57n0980_p0857c04║   　有漏斷。未名為斷。至菩提樹下。但 斷非想。八 地俱
X57n0980_p0857c05║   　名無漏。但 是從部得名不同。故使二 論用義不等。
X57n0980_p0857c06║   【□註】然不斷見思。還斷塵沙否。答。須知三祇百劫 。亦但
X57n0980_p0857c07║   伏而不斷。故至樹王下斷見思時。於塵沙法上證四
X57n0980_p0857c08║   真諦。方斷塵沙也。
X57n0980_p0857c09║   　【■記】此料簡菩薩斷伏塵沙。問中承不斷見思而問
X57n0980_p0857c10║   　斷塵沙者。蓋見思阻乎空寂。塵沙障乎化導。是則
X57n0980_p0857c11║   　菩薩不斷見思則 可。不斷塵沙則 不可。故此問之 。
X57n0980_p0857c12║   　答中明修 因時。伏而不斷。至成道時。與見思同斷。
X57n0980_p0857c13║   　別 行玄云 。三十四心正習俱 盡者。頓證羅漢。及以
X57n0980_p0857c14║   　支佛。亦三十四心無間而得。但 不以 此頓盡正習。
X57n0980_p0857c15║   　一 言於習。有見思習。塵沙習。菩薩修 學塵沙法門。
X57n0980_p0857c16║   　治其劣 慧。於一 一 門。用四諦觀。伏其正使。於一 一
X57n0980_p0857c17║   　門。行六 度行。熏見思習。故樹王下。三十四心。於塵
X57n0980_p0857c18║   　沙法上。證四真諦。故令正使。及二 習氣。俱 時而盡。
X57n0980_p0857c19║   　故能二 諦皆究竟也。方異二 乘弟子。偏 障佛眼佛
X57n0980_p0857c20║   　智也。
X57n0980_p0857c21║   【□註】若止觀三(十六 )云 。得法眼。照俗 諦。(文)得相似 法眼。有
X57n0980_p0857c22║   漏智照耳。
X57n0980_p0857c23║   　【■記】此釋止觀明菩薩法眼照俗 也。先引文。次正釋。
X57n0980_p0857c24║   　謂菩薩修 因之 時。所得法眼。雖非名字觀行。亦非
X57n0980_p0858a01║   　分證究竟。但 是相似 法眼。於俗 諦境上。只可依稀
X57n0980_p0858a02║   　而見。彷彿而知。但 是有漏智照。是故塵沙但 言伏
X57n0980_p0858a03║   　而非斷也。
X57n0980_p0858a04║   　△二 明法二 。初 標。
X57n0980_p0858a05║   從初 發心。緣四諦境。發四弘願。修 六 度行。
X57n0980_p0858a06║   【□註】生滅四諦。為所依境。弘者。大也。要制 其心。志求滿
X57n0980_p0858a07║   足。名為誓願。
X57n0980_p0858a08║   　【■記】此釋所緣四諦境也。如前 註云 。苦則 三相遷移。
X57n0980_p0858a09║   　集則 四心流動 。滅則 滅有還無。道則 對治易奪。是
X57n0980_p0858a10║   　名生滅四諦。此三藏菩薩依之 而發弘願也。要。求
X57n0980_p0858a11║   　也。世 出世 之 願。無過此四。故謂之 弘。願而加 之 以
X57n0980_p0858a12║   　誓。所以 堅其成也。
X57n0980_p0858a13║   【□註】度者。越生死流。到 彼岸也。誓若無境。名為狂願。不
X57n0980_p0858a14║   行六 度。其願則 虗。又此化他四門徧學。異乎二 乘一
X57n0980_p0858a15║   門自行。
X57n0980_p0858a16║   　【■記】此明三乘廣狹。修 行有異。謂菩薩乘人。心既廣
X57n0980_p0858a17║   　大。故於有等四門一 一 遍學。不為自利 。唯樂利 人。
X57n0980_p0858a18║   　而二 乘之 流。心既狹劣 。行亦孤陋。但 依空法。取證
X57n0980_p0858a19║   　道果。唯求自度。不欲度人。自其所以 有異乎此也。
X57n0980_p0858a20║   【□註】又二 乘雖無破戒。乃至愚癡。行非利 生。不名六 度。
X57n0980_p0858a21║   蓋奪而言之 。
X57n0980_p0858a22║   　【■記】此明二 乘。行非六 度也。謂一 往觀之 。二 乘競競
X57n0980_p0858a23║   　守戒。似 修 戒度。乃至無愚痴行。似 般若度。稱實言
X57n0980_p0858a24║   　之 。既是自私自利 。而非利 生行業。但 名自行不名
X57n0980_p0858b01║   　六 度。六 度者。度他六 蔽也。是則 與之 則 是。奪之 則
X57n0980_p0858b02║   　非也。
X57n0980_p0858b03║   【□註】別 對諦緣三祇百劫 。名四階成道。
X57n0980_p0858b04║   　【■記】此對諦緣結名四階。謂聲聞人。修 四諦行。緣覺
X57n0980_p0858b05║   　人。修 十二 因緣行。菩薩人。修 四階行。然此四階成
X57n0980_p0858b06║   　道。名出楞伽 。謂初 僧 祇。二 僧 祇。三僧 祇。百劫 種相
X57n0980_p0858b07║   　好也。
X57n0980_p0858b08║   　△二 釋二 。初 發願修 行二 。初 發願。
X57n0980_p0858b09║   一 未度者。令度。即眾生無邊誓願度。此緣苦諦境。二
X57n0980_p0858b10║   未解者。令解。即煩惱無數誓願斷。此緣集諦境。三未
X57n0980_p0858b11║   安者。令安。即法門無量誓願學。此緣道諦境。四未得
X57n0980_p0858b12║   涅槃者。令得涅槃。即佛道無上誓願成。此緣滅諦境。
X57n0980_p0858b13║   【□註】四教義三初 云 。一 未度者令度。即是度天魔外道。
X57n0980_p0858b14║   愛見二 種六 道眾生。未度三界火宅之 苦諦。令得度
X57n0980_p0858b15║   也。二 未解者令解。即是愛見二 種眾生。未解愛見二
X57n0980_p0858b16║   十五 有業。令得解也。三未安者令安。即是愛見二 種
X57n0980_p0858b17║   眾生。未安三十七品一 切諸道。令安道諦也。四未得
X57n0980_p0858b18║   涅槃者令得涅槃。即是愛見二 種眾生。未滅二 十五
X57n0980_p0858b19║   有生死因果。皆令得滅諦涅槃也。
X57n0980_p0858b20║   　【■記】以 上如文可知。
X57n0980_p0858b21║   　△二 修 行二 。初 結前 生後。
X57n0980_p0858b22║   既已發心。須行行填願。
X57n0980_p0858b23║   【□註】觀音玄記上(七)云 。若非行山。莫填願海(文)。
X57n0980_p0858b24║   　【■記】此釋以 行填願。蓋由觀音玄義云 。欲滿此願。必
X57n0980_p0858c01║   　須修 行。修 行不出福慧。慧即般若。福即五 度。互 於
X57n0980_p0858c02║   　資導。以 行順願。事 理圓足。故記云 。若非行山。莫填
X57n0980_p0858c03║   　願海。行即福慧。義當六 度。五 資於慧。慧導於五 。其
X57n0980_p0858c04║   　猶目足。不可互 缺。五 除事 障。慧除理障。此二 功 圓。
X57n0980_p0858c05║   　悟理得事 矣。
X57n0980_p0858c06║   　△二 正明修 行二 。初 總標。
X57n0980_p0858c07║   於三阿僧 祗劫 。修 六 度行。百劫 種相好。
X57n0980_p0858c08║   　【■補】修 六 度行者。行施。乃盡命傾 財。持戒。則 防遮護
X57n0980_p0858c09║   　性。忍辱。則 就刀 割 水。精進。則 如救頭然。禪那。乃四
X57n0980_p0858c10║   　儀 湛寂。智慧。則 一 念圓明。大願之 心普被。有作之
X57n0980_p0858c11║   　道徧施。度生死流。登涅槃岸。故曰六 度。第一 名施
X57n0980_p0858c12║   　度。梵語檀那。秦言徧施。若內有信 心。外有福田。有
X57n0980_p0858c13║   　財物。三事 和合。心生捨法。能破慳貪。是為檀那。布
X57n0980_p0858c14║   　施有二 。一 。財施。謂飲食衣服。田宅六 畜。奴婢珍寶。
X57n0980_p0858c15║   　一 切己之 所有資生之 具 。以 及妻子。乃至身命。悉
X57n0980_p0858c16║   　屬他有。為他財物。故云 猶屬財施。有所須者。能施
X57n0980_p0858c17║   　與之 。皆名財施也。二 。法施。若從諸佛菩薩經論。及
X57n0980_p0858c18║   　善知識。聞說世 出世 法。以 清淨心。為人演說。皆名
X57n0980_p0858c19║   　法施也。第二 名戒度。梵語尸羅。此云 戒。戒以 防非
X57n0980_p0858c20║   　止惡為義。謂能防惡律儀 無作之 非。止三業所起
X57n0980_p0858c21║   　之 惡也。大論云 。云 何 為戒。若惡止更不作。若心生。
X57n0980_p0858c22║   　若口言。若從他受。息身口惡。是為戒。又戒。訓警也。
X57n0980_p0858c23║   　謂警策三業。遠離過非也。又戒名為制 。能制 一 切
X57n0980_p0858c24║   　不善法故。第三名忍辱。梵語羼提。此云 忍辱。謂內
X57n0980_p0859a01║   　心能安。忍外所辱之 境。故名忍辱。忍辱有二 。一 生
X57n0980_p0859a02║   　忍。二 法忍。生忍復二 。一 。於恭敬供 養中。能忍不着。
X57n0980_p0859a03║   　則 不生憍逸也。二 。於罵詈打害中能忍。則 不生瞋
X57n0980_p0859a04║   　恨怨惱也。二 。法忍亦二 。一 者非心法。謂寒熱風雨
X57n0980_p0859a05║   　飢渴老病死等。二 者心法。謂瞋恚憂愁。淫欲憍慢。
X57n0980_p0859a06║   　諸邪見等。菩薩於此二 法。皆能忍而不動 。是名生
X57n0980_p0859a07║   　法忍也。第四名精進。梵名毗梨耶。此云 精進。欲樂
X57n0980_p0859a08║   　勤 行善法。不自放逸。謂之 精進。精進有二 。一 身精
X57n0980_p0859a09║   　進。若身勤 修 善法。行道禮拜。講說勸 助 開化等。名
X57n0980_p0859a10║   　身精進。二 心精進。勤 修 忍辱禪定智慧等。是名心
X57n0980_p0859a11║   　精進。大集經佛言。精進有二 種。一 始發精進。二 終
X57n0980_p0859a12║   　成精進。菩薩以 始發精進。習成一 切善法。以 終成
X57n0980_p0859a13║   　精進。分別 一 切法不得自性也。第五 名禪度。梵名
X57n0980_p0859a14║   　禪那。此言靜慮。禪亦有二 種。一 世 間禪。謂根本四
X57n0980_p0859a15║   　禪。四無量心。四無色定等。是名凡夫所行禪。二 出
X57n0980_p0859a16║   　世 間禪復二 。一 出世 間禪者。謂六 妙門。十六 特勝。
X57n0980_p0859a17║   　觀練熏修 等。二 出世 間上上禪。謂自性等九種大
X57n0980_p0859a18║   　禪。今是事 禪。非出世 間上上禪也。第六 名智度。梵
X57n0980_p0859a19║   　語般若。此云 智慧。三藏菩薩所有智慧。惟照生滅
X57n0980_p0859a20║   　偏 空之 理也。
X57n0980_p0859a21║   【□註】輔行三下初 云 。阿僧 祗。此翻無數。劫 。翻時。
X57n0980_p0859a22║   　【■記】此釋阿僧 祗華梵名目也。梵語僧 祗。秦言數。阿
X57n0980_p0859a23║   　者。秦言無。問。幾時名阿僧 祗。答。大論云 。天人中能
X57n0980_p0859a24║   　知算數者。極數不能知。名一 阿僧 祗。如十千名萬。
X57n0980_p0859b01║   　十萬名億 。千萬億 名那由他。千萬那由他名頻婆。
X57n0980_p0859b02║   　千萬頻婆名迦他。過迦他。名阿僧 祗。或翻阿僧 企
X57n0980_p0859b03║   　耶。此云 無央數。央。盡也。劫 翻時者。大論言劫 波。秦
X57n0980_p0859b04║   　言分別 時節。西域記云 。時極短者。謂剎那。百二 十
X57n0980_p0859b05║   　剎那。為一 呾剎那。六 十呾剎那。為一 臘縛。三十臘
X57n0980_p0859b06║   　縛。為一 牟呼栗多。五 十牟呼栗多。為一 時。二 六 時
X57n0980_p0859b07║   　合成一 日一 夜。(云 云 )俱 舍言。時之 極少名剎那。時
X57n0980_p0859b08║   　之 極長名為刧 。
X57n0980_p0859b09║   【□註】俱 舍云 。八 十中大劫 。(謂一 增一 減為一 小劫 二 十增減為一 中劫 。今此一 增一
X57n0980_p0859b10║   減亦名中劫 。如劫 章。其小劫 名。自有十種當詳)大劫 三無數。謂六 十數中第
X57n0980_p0859b11║   五 十二 數。名阿僧 祇。謂積此大劫 成無數時。故云 三
X57n0980_p0859b12║   阿僧 祗(文)。
X57n0980_p0859b13║   　【■記】此釋三阿僧 祇數。乃至名三阿僧 祇也。若此方
X57n0980_p0859b14║   　數法。秪有十等。如黃帝算經云 。億 。兆 。京。姊。姟。壤。溝。
X57n0980_p0859b15║   　澗。正。載。風俗 通云 。千生萬。萬生億 。乃至正生載。載
X57n0980_p0859b16║   　地不能載也。億 分四等。一 以 十萬為億 。二 以 百萬
X57n0980_p0859b17║   　為億 。三以 千萬為億 。四以 萬萬為億 。縱至于載。猶
X57n0980_p0859b18║   　可數而知。唯佛法中第五 十二 數。非心力 能及。方
X57n0980_p0859b19║   　名無數也。然六 十數中。阿僧 祇是五 十二 數。于六
X57n0980_p0859b20║   　十忘失餘八 。故但 出五 十二 名耳。大中小劫 。解見
X57n0980_p0859b21║   　前 三卷中。今以 一 增一 減名中劫 者。乃依劫 章中
X57n0980_p0859b22║   　義也。十種小劫 名。詳法數云 。一 時。二 年。三月。四半
X57n0980_p0859b23║   　月。五 日。六 夜。七剎那。八 怛剎那。九臘縛。十目呼剌
X57n0980_p0859b24║   　多。是也。大劫 三無數者。論釋云 。劫 性是何 。謂唯五
X57n0980_p0859c01║   　蘊經說。三劫 阿僧 祇耶精進修 行。方得成佛。於前
X57n0980_p0859c02║   　所說四種劫 中。積何 劫 。成三劫 無數。累前 大劫 為
X57n0980_p0859c03║   　十百千。乃至積成三劫 無數也。今註謂六 十數中
X57n0980_p0859c04║   　第五 十二 名阿僧 祇者。翻譯名義中詳載。
X57n0980_p0859c05║   【□註】俱 舍問云 。既積無數。何 復言三。答。非無數言。顯不
X57n0980_p0859c06║   可數(文)。
X57n0980_p0859c07║   　【■記】論云 。解脫經言。六 十數中。阿僧 祇耶是其一 數。
X57n0980_p0859c08║   　云 何 六 十。如彼經言。有一 而無餘。數始為一 。十一
X57n0980_p0859c09║   　為十。十十為百。十百為千。十千為萬。十萬為洛叉。
X57n0980_p0859c10║   　乃至大跋羅欃為阿僧 祇耶。于此六 十數忘失餘
X57n0980_p0859c11║   　八 。若數大劫 至此數中阿僧 祇耶。名劫 無數。此劫
X57n0980_p0859c12║   　無數復積至三。經中說為三劫 無數。非諸算計所
X57n0980_p0859c13║   　能數知。故得說為三劫 無數也。
X57n0980_p0859c14║   【□註】諸經更有拂石劫 。芥子劫 。具 如輔行一 上六 紙。
X57n0980_p0859c15║   　【■記】輔行引金光 明經言。梵天三銖天衣。三年一 拂。
X57n0980_p0859c16║   　拂盡畟方四十里石。以 為小劫 。八 十里盡。以 為中
X57n0980_p0859c17║   　劫 。百二 十里盡。以 為大劫 。不於如此劫 修 學。不名
X57n0980_p0859c18║   　菩薩。又云 。有一 里劫 。二 里劫 。乃至萬里劫 。又云 有
X57n0980_p0859c19║   　大方城。周四十里。滿中芥子。百年取一 芥。芥盡名
X57n0980_p0859c20║   　為劫 。經劫 無數。名阿僧 祇。畟。音出。利 也。
X57n0980_p0859c21║   【□註】若大乘亦有一 百零三數(如華嚴)。
X57n0980_p0859c22║   　【■記】唐譯華嚴阿僧 祇品。心王菩薩問佛。云 何 阿僧
X57n0980_p0859c23║   　祗。乃至不可說不可說。佛言。一 百洛叉。為一 俱 胝。
X57n0980_p0859c24║   　俱 胝俱 胝。為一 阿庾多。乃至言不可說轉不可說
X57n0980_p0860a01║   　轉。為一 不可說不可說。此又不可說不可說。為一
X57n0980_p0860a02║   　不可說不可說轉。共有一 百二 十三數是也。若刊
X57n0980_p0860a03║   　定記破經文。此又二 字為長。而清涼師則 開此又
X57n0980_p0860a04║   　二 字贊一 不可說不可說。共有四不可說。而據刊
X57n0980_p0860a05║   　定記。唯一 百二 十三數。據清涼疏。則 有一 百二 十
X57n0980_p0860a06║   　四數也。
X57n0980_p0860a07║   　△二 釋相三。初 三祇行因列 數二 。初 總標。
X57n0980_p0860a08║   言三阿(無)僧 祇(數)劫 (時)者。
X57n0980_p0860a09║   　此句儀 文標徵可知。
X57n0980_p0860a10║   　△二 示相三。初 初 祇行行。
X57n0980_p0860a11║   且約釋迦修 菩薩道時論分限者。從古釋迦至尸棄
X57n0980_p0860a12║   佛。值七萬五 千佛。名初 阿僧 祇。從此常離女身。及四
X57n0980_p0860a13║   惡趣。常修 六 度。然自不知當作佛。若望聲聞位 。即五
X57n0980_p0860a14║   停 心。總別 念處(外凡)。
X57n0980_p0860a15║   【□註】輔行六 上(十三)云 。彼婆沙中。釋菩薩義。明因。則 指釋
X57n0980_p0860a16║   迦三祇百劫 。明果。則 指彌勒 當成。何 故爾耶。釋迦果
X57n0980_p0860a17║   已成。是故指因行。為令慕果而行因故。彌勒 因已滿。
X57n0980_p0860a18║   是故指當果。皆使觀因以 知果故。故諸聖教。並 明釋
X57n0980_p0860a19║   迦之 因。如說菩薩昔苦行等。並 明彌勒 之 果。如說彌
X57n0980_p0860a20║   勒 下生經等。(文)從古釋迦等者。發軫鈔云 。釋迦。翻能
X57n0980_p0860a21║   仁。牟尼。翻寂默。能仁是姓。寂默是字。姓從慈悲利 物。
X57n0980_p0860a22║   字取智慧冥 理。以 利 物故。不住 涅槃。以 冥 理故。不住
X57n0980_p0860a23║   生死(文)。
X57n0980_p0860a24║   　【■記】此釋今佛修 因。古佛姓字。發軫鈔。乃吳興所撰。
X57n0980_p0860b01║   　以 釋金剛 疏之 書也。鈔云 。釋迦翻能仁。準本起經。
X57n0980_p0860b02║   　牟尼翻寂默。準本行經。能仁是姓者。長阿含云 。昔
X57n0980_p0860b03║   　有輪王。姓甘蔗氏。聽次妃讚。擯四太子。至雪山北。
X57n0980_p0860b04║   　自立城居。以 德歸人。鬱為強國。父王悔召。太子辭
X57n0980_p0860b05║   　過不還。父王三歎。我子釋迦。因此命氏也。寂默是
X57n0980_p0860b06║   　字者。本行經云 。又諸釋種。性憍多言。及見太子。悉
X57n0980_p0860b07║   　皆默然。王言。宜字牟尼也。從古釋迦者。婆沙云 。過
X57n0980_p0860b08║   　去久 遠。人壽百歲。有佛出世 。名釋迦牟尼。剎帝利
X57n0980_p0860b09║   　姓。釋種眾生。母名摩耶。父名淨飯。子名羅睺羅。侍
X57n0980_p0860b10║   　者。弟子。出五 濁時。皆如今佛。時彼世 尊。化導有情。
X57n0980_p0860b11║   　恒涉道路。為風所傷 。肩背有疾。令阿難陀。往陶師
X57n0980_p0860b12║   　家。求胡麻油。及以 煖水。為吾塗洗。時彼侍 者。至陶
X57n0980_p0860b13║   　師家。廣贊佛德。求索油水。彼陶師者。名曰廣識。辦
X57n0980_p0860b14║   　胡麻油。及以 香水。為佛灌洗。風疾除愈。佛為說法。
X57n0980_p0860b15║   　彼聞歡喜。即發願言。願我未來作佛。名號弟子眷
X57n0980_p0860b16║   　屬時處。如今世 尊等無有異。彼陶師者。即今釋迦。
X57n0980_p0860b17║   　從古釋迦而發心也。
X57n0980_p0860b18║   【□註】尸棄。此云 寶髻。非七佛中第二 尸棄也。緣載四教
X57n0980_p0860b19║   義三初 。并大論第三(文)。
X57n0980_p0860b20║   　【■記】翻譯名義云 。罽那尸棄。名出俱 舍。大論名剌 那
X57n0980_p0860b21║   　尸棄。此翻寶髻。亦云 寶頂。吾佛世 尊。初 僧 祇滿時。
X57n0980_p0860b22║   　值此佛。與七佛中第二 尸棄。隔二 僧 祇。先達謂同。
X57n0980_p0860b23║   　故今辨異也。所言七佛者。賢劫 之 前 九十一 劫 初 。
X57n0980_p0860b24║   　有佛名毗婆尸。第三十一 劫 有二 佛。一 名尸棄。此
X57n0980_p0860c01║   　云 大。二 名鞞恕婆。附是賢劫 中有四佛。一 名鳩飱
X57n0980_p0860c02║   　陀。二 名迦那伽 牟尼。三名迦葉。四名釋迦牟尼。
X57n0980_p0860c03║   【□註】從此常離女身者。妙玄四(二 十七)釋籤三(十五 )四教義
X57n0980_p0860c04║   三(二 )云 。第三僧 祇。始離五 障。一 惡道。二 貧賤。三女身。
X57n0980_p0860c05║   四形殘。五 喜忘。方乃不墮。如戒疏上三云 。初 僧 祇得
X57n0980_p0860c06║   五 種功 德。一 生人天。二 生富貴。三男身。四根具 。五 知
X57n0980_p0860c07║   宿命。舊云 初 僧 祇有遇緣不遇緣異。不遇違緣。即離
X57n0980_p0860c08║   五 障。如戒疏。若遇違緣。至第三祇方離。如釋籤。又初
X57n0980_p0860c09║   僧 祇離障。且約功 能。三祇方離。乃據定位 。
X57n0980_p0860c10║   　【■記】妙玄云 。此菩薩從初 發菩提心。起慈悲誓願。觀
X57n0980_p0860c11║   　察四諦。以 道諦為初 門。行六 波羅密。從初 釋迦。至
X57n0980_p0860c12║   　罽那尸棄佛時。名第一 阿僧 祇。常離女身。釋籤科
X57n0980_p0860c13║   　但 曰於中分凡聖位 。四教義云 。從過去釋迦至尸
X57n0980_p0860c14║   　棄佛。名一 阿僧 祇劫 。從此常離女身。爾時不知當
X57n0980_p0860c15║   　作佛不作佛。此初 阿僧 祇劫 。即是得五 停 心別 總
X57n0980_p0860c16║   　相念之 位 。用性念處。共念處。緣念處。行六 度。乃至
X57n0980_p0860c17║   　云 是初 僧 祇劫 。修 行六 度。用四弘誓。安撫生死眾
X57n0980_p0860c18║   　生。心無怯弱。故壞女人之 業。常受丈 夫之 身。爾時
X57n0980_p0860c19║   　未發煖解。位 在外凡。戒疏云 。初 僧 祇得五 種功 德。
X57n0980_p0860c20║   　一 不生惡道。二 不生邊地。三諸根完具 。四不受女
X57n0980_p0860c21║   　身。五 常識宿命也。已上所記。皆據方冊明文而註
X57n0980_p0860c22║   　出。四教義等說第三僧 祇始離五 障者。或依舊本
X57n0980_p0860c23║   　亦未可知。又指釋戒疏五 種功 德。與今所記前 後
X57n0980_p0860c24║   　辭異。然意是同也。舊云 下。出舊會釋。又下。今註文
X57n0980_p0861a01║   　會釋。　【■補】問。上引戒疏云 。初 僧 祇得五 種功 德。何 故
X57n0980_p0861a02║   　此又言離障。答。以 離障即得功 德故。如大論云 。若
X57n0980_p0861a03║   　離五 法。得五 法。是名菩薩。何 謂五 法。離三惡道。常
X57n0980_p0861a04║   　生天上人間。離貧窮下賤。常得尊貴。離非男法。常
X57n0980_p0861a05║   　得男子之 身。離諸形殘醜陋。常得諸根具 足。離喜
X57n0980_p0861a06║   　捨忘。常憶宿命。得是宿命智慧。常離一 切惡法。遠
X57n0980_p0861a07║   　捨惡人。常求道法。攝取弟子。如是名為菩薩是也。
X57n0980_p0861a08║   　離喜捨忘。謂離妄想分別 。有了 記心。而能知宿命
X57n0980_p0861a09║   　也。　【■備 】節義云 。從此常離女身下。應言妙玄四教義
X57n0980_p0861a10║   　勾 斷。釋籤三應移在下。蓋釋五 障文。原在釋籤三
X57n0980_p0861a11║   　故。
X57n0980_p0861a12║   【□註】又文句二 (十二 )云 。不生三惡道。位 不退。不生邊地。諸
X57n0980_p0861a13║   根完具 。不受女身。即行不退。常識宿命。不起妄想分
X57n0980_p0861a14║   別 。攀緣諸境。即念不退。(文)妙樂二 (二 十一 )云 。第三祇時。
X57n0980_p0861a15║   橫得三不退故(文)。
X57n0980_p0861a16║   　【■記】此以 五 種功 德。配三不退。乃至通是三不退也。
X57n0980_p0861a17║   　文句云 。約位 行念論不退。應四句分別 。不生三惡
X57n0980_p0861a18║   　道。位 不退。不生邊地。諸根完具 。不受女身。即行不
X57n0980_p0861a19║   　退。常識宿命。即念不退。具 此名不退地三藏義也。
X57n0980_p0861a20║   　妙樂云 。第三祇。橫得三不退。故離五 障時。三義俱
X57n0980_p0861a21║   　得。即是第三僧 祇通至百劫 。通是三不退也。至此
X57n0980_p0861a22║   　名為上忍故。今但 取藏教初 祇五 功 德。配三不退。
X57n0980_p0861a23║   【□註】成論以 念處為位 不退。煖頂為行不退。忍為念不
X57n0980_p0861a24║   退。數論以 下中上忍為三不退。淨名疏以 煖頂忍為
X57n0980_p0861b01║   三不退。各隨義對也。
X57n0980_p0861b02║   　【■記】此明諸文。賢位 對三不退。可知。
X57n0980_p0861b03║   【□註】然自不知作佛。四教義三(二 )云 。爾時未發煖解。位
X57n0980_p0861b04║   在外凡。故不自知己身當作佛不作佛。
X57n0980_p0861b05║   　【■記】妙玄亦言。準望二 乘。位 在五 停 心別 總相念處
X57n0980_p0861b06║   　位 中。故不自知當作佛也。
X57n0980_p0861b07║   　△二 二 祇行行。
X57n0980_p0861b08║   次從尸棄至然燈佛。值七萬六 千佛。名第二 阿僧 祇。
X57n0980_p0861b09║   此時用七莖蓮華供 養。布髮掩泥。得授記莂。號釋迦
X57n0980_p0861b10║   文。爾時自知作佛。口未能說。若望聲聞位 。即煖位 。
X57n0980_p0861b11║   【□註】梵語提洹竭。此云 然燈。大論云 。太子生時。一 切身
X57n0980_p0861b12║   邊。光 如燈故。故云 然燈。以 至成佛。亦名然燈。(文)瑞應
X57n0980_p0861b13║   翻為錠光 。
X57n0980_p0861b14║   　【■記】大論如文。瑞應下。示別 翻。有足曰錠。無足曰燈。
X57n0980_p0861b15║   　故瑞應經翻為錠光 。摭華言。錠。音定。燈屬也。古來
X57n0980_p0861b16║   　翻譯。回文不同。語異義同。故須從金。
X57n0980_p0861b17║   【□註】七莖華等者。初 儒 童為五 百道士講論。得銀錢五
X57n0980_p0861b18║   百。後問王家女。名瞿夷。買得五 華。并女寄二 華。供 養
X57n0980_p0861b19║   於佛。故云 七莖。諸文但 云 摩納五 華奉散也。如集解
X57n0980_p0861b20║   瑞應經。
X57n0980_p0861b21║   　【■補】因果經言。過去無數阿僧 祗劫 。有仙 名善惠。時
X57n0980_p0861b22║   　燈照王太子普光 。啟父出家。成菩薩道。善惠初 為
X57n0980_p0861b23║   　五 百外道講論道義。各以 銀錢上之 。當往普光 佛
X57n0980_p0861b24║   　所。欲施供 養。見王家青衣。持七莖青蓮華過。問言。
X57n0980_p0861c01║   　此華賣否。答言。當送宮內。願以 上佛。善惠請以 五
X57n0980_p0861c02║   　百銀錢。雇五 莖華供 佛。青衣從命。并寄二 華。以 獻
X57n0980_p0861c03║   　於佛。願我後來。常為君妻。時王及臣。禮佛散華。悉
X57n0980_p0861c04║   　墮於地。善惠五 華。皆住 空中。化成金臺。後散二 華。
X57n0980_p0861c05║   　住 佛二 邊。佛讚言善惠。汝過阿僧 祇劫 。當得成佛。
X57n0980_p0861c06║   　號釋迦牟尼。善惠見地濁濕。心自念言。云 何 令千
X57n0980_p0861c07║   　輻輪足蹈此而過。即脫鹿皮衣以 用布施。不足掩
X57n0980_p0861c08║   　泥。又解髮以 覆之 。如來踐已。因記之 曰。汝後得佛。
X57n0980_p0861c09║   　當於五 濁惡世 。度諸天人。時善惠求佛出家。佛言。
X57n0980_p0861c10║   　善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門。善惠命
X57n0980_p0861c11║   　終之 後。上生為四天王。下生為轉輪王。乃至上生
X57n0980_p0861c12║   　第七為梵王。各三十六 返。或為外道六 師。婆羅門
X57n0980_p0861c13║   　小王。各盡其壽。不可稱數。時善惠者。即我身是。青
X57n0980_p0861c14║   　衣女者。即耶輸陀羅是也。
X57n0980_p0861c15║   【□註】布髮掩泥。稽首佛足。見地濯濕。即解皮衣。欲以 覆
X57n0980_p0861c16║   之 。不足掩泥。乃解髮布地。令佛蹈而過。(文)得受記莂
X57n0980_p0861c17║   等。瑞應經云 。佛因記言。汝自是後。九十一 劫 。劫 號為
X57n0980_p0861c18║   賢。汝當作佛。號釋迦文。菩薩已得訣言。疑解望止。[火*霍]
X57n0980_p0861c19║   然無想。寂而入 定。便 逮清淨。不起法忍(文)。
X57n0980_p0861c20║   　【■記】禪書云 。世 尊因地。布髮掩泥獻華于然燈佛。佛
X57n0980_p0861c21║   　見布髮處遂約退眾。乃指地云 。此一 方地。當建一
X57n0980_p0861c22║   　梵剎竟。時諸天散華相贊。是則 布髮掩泥一 行。最
X57n0980_p0861c23║   　為希有供 養也。瑞應經云 。菩薩散五 華。止空中。當
X57n0980_p0861c24║   　佛上。散瞿夷所寄二 華。挾佛肩上。佛知至意。贊言。
X57n0980_p0862a01║   　汝無數劫 。所學清淨心。棄命捨欲。守空不起。不滅
X57n0980_p0862a02║   　無猗之 慈。積德行願。今得之 矣。因記云 云 。然劫 號
X57n0980_p0862a03║   　賢者。大悲經言。佛問阿難。何 故名為賢劫 。阿難。此
X57n0980_p0862a04║   　三千大千世 界。劫 欲成時。盡為一 水。淨居天子。見
X57n0980_p0862a05║   　此世 界。唯一 大水。見有千枝諸妙蓮華。一 一 蓮華
X57n0980_p0862a06║   　各有千葉。甚可愛樂。天子見華。心生歡喜。踴躍無
X57n0980_p0862a07║   　量。而皆贊言。奇哉希有。奇哉希有。如此劫 中。當有
X57n0980_p0862a08║   　千佛出世 。以 是因緣。遂名為賢。是則 然燈預記劫
X57n0980_p0862a09║   　號良可驗也。佛號釋迦文者。淨名疏云 。天竺語釋
X57n0980_p0862a10║   　迦為能。文為儒 。義名能儒 。
X57n0980_p0862a11║   【□註】妙玄七(十一 )既云 斷惑。故知通佛行因之 相也。釋籤
X57n0980_p0862a12║   八 (三)云 。然燈授記。得無生忍。故知是通佛行因也(文)。
X57n0980_p0862a13║   　【■記】此釋明不起法忍。決非藏教佛果行因之 相明
X57n0980_p0862a14║   　矣。妙玄明四教佛果行因之 相云 。迹因多種。或言
X57n0980_p0862a15║   　昔為陶師。值先釋迦佛。三事 供 養。藉草。然燈。石蜜
X57n0980_p0862a16║   　漿。發口得記。父母名字。弟子侍 人。皆如先佛。是初
X57n0980_p0862a17║   　僧 祇發心。既不明斷惑。知是三藏行因之 相也。或
X57n0980_p0862a18║   　言昔為摩納。值然燈佛。五 華奉散。布髮掩泥。躍身
X57n0980_p0862a19║   　虗空。得無生忍。佛與授記。號釋迦文。大品亦言。華
X57n0980_p0862a20║   　嚴城內得託。義與此同。並 言斷惑。故知通佛行因
X57n0980_p0862a21║   　之 相也。或言昔為寶海梵志。刪提嵐國。寶藏佛所。
X57n0980_p0862a22║   　行大精進。於十方佛。送華供 養。既為寶藏佛父。又
X57n0980_p0862a23║   　是彌陀之 師。稱其功 德。不可思議。具 在悲華經中。
X57n0980_p0862a24║   　知是別 圓行因之 相也。今但 明得忍。乃知是通佛
X57n0980_p0862b01║   　行因之 相無疑。問。瑞應經明摩納獻華。然燈。諸文
X57n0980_p0862b02║   　引此證二 僧 祇。何 故妙玄證通佛行因耶。答。經中
X57n0980_p0862b03║   　既言得不起法忍。三藏由伏惑故。無此法忍。故證
X57n0980_p0862b04║   　通佛。而諸文證二 僧 祇者。以 瑞應是三藏經故。淨
X57n0980_p0862b05║   　名疏以 初 祇為伏。二 三祇為順。百劫 為無生。三十
X57n0980_p0862b06║   　四心為寂滅。故諸文中證二 僧 祇也。
X57n0980_p0862b07║   【□註】發軫鈔據此。瑞應經屬方等攝。若明降生之 相。蓋
X57n0980_p0862b08║   約三藏境本而言。
X57n0980_p0862b09║   　【■記】此節與上節皆帶辨藏通教相發軫。問言。若通
X57n0980_p0862b10║   　別 圓。妙玄何 故判 為通教。答。非但 通二 。亦通三藏。
X57n0980_p0862b11║   　隨教所說。淺深不同。一 往。瑞應多屬通義。以 得忍
X57n0980_p0862b12║   　故。異前 三藏。不說行因不思議相。異後別 圓。況復
X57n0980_p0862b13║   　若判 屬通。必兼 後二 。又言。餘經說遇然燈是八 地。
X57n0980_p0862b14║   　正是通教支佛地也。明降生之 相者。瑞應言。自夫
X57n0980_p0862b15║   　人懷妊。天為獻飲食。自然日至。夫人得而享之 。不
X57n0980_p0862b16║   　知所從來。不復王厨以 為苦而且辛。到 四月八 日
X57n0980_p0862b17║   　夜。明星出時。化從右脅生。墮地。即行七步。舉右手
X57n0980_p0862b18║   　柱而言曰。天上天下。唯吾獨尊。三界皆苦。無可樂
X57n0980_p0862b19║   　者。則 知就三藏境本而言也。
X57n0980_p0862b20║   【□註】此時自知等者。戒疏上(三)云 。爾時雖自知作佛。而
X57n0980_p0862b21║   口不說。準位 。在煖法性地。既有證法之 信 。必知作佛。
X57n0980_p0862b22║   修 行六 度。心未分明。口不向他說也(文)。
X57n0980_p0862b23║   　【■記】四教義云 。爾時菩薩。雖能自知我必作佛。口不
X57n0980_p0862b24║   　稱說。謂此是用煖法智慧。修 六 度也。何 者。因總相
X57n0980_p0862c01║   　四念處初 。所得善有漏五 陰。即是性地順忍初 心
X57n0980_p0862c02║   　之 位 。既有證法之 信 。故必知作佛。而用煖解法修
X57n0980_p0862c03║   　行六 度。心未分明。不向他說也。　【■備 】集註問答云 。藏
X57n0980_p0862c04║   　加 行。與通性地齊。煖在加 行首。故約藏通對言耳。
X57n0980_p0862c05║   　△三三祇行行。
X57n0980_p0862c06║   次從然燈佛。至毗婆尸佛。七萬七千佛。名第三阿僧
X57n0980_p0862c07║   祇滿。此時自知。亦向人說。必當作佛。自他不疑。若望
X57n0980_p0862c08║   聲聞位 。即頂位 。
X57n0980_p0862c09║   【□註】毗婆尸。翻勝觀。亦云 徧見。
X57n0980_p0862c10║   　【■記】華嚴疏云 。此翻有四。淨觀。勝觀。勝見。徧見。如月
X57n0980_p0862c11║   　圓智滿。是徧見也。魄盡惑亡。是淨觀也。既圓且淨。
X57n0980_p0862c12║   　是勝觀勝見也。名義云 。毗婆尸。亦名維衛。此云 勝
X57n0980_p0862c13║   　觀。此由釋尊於毗婆尸佛初 種相好。故為七佛之
X57n0980_p0862c14║   　首。以 贊弗沙精進力 故。超九大劫 。故至於今。過九
X57n0980_p0862c15║   　十一 大劫 也。　【■補】七佛首之 毗婆尸。居莊嚴劫 末。只
X57n0980_p0862c16║   　隔一 劫 。何 有九十一 劫 。以 義推之 。應非七佛中也。
X57n0980_p0862c17║   　準尸棄佛可知。
X57n0980_p0862c18║   【□註】優 婆塞戒經云 。於迦葉佛滿三僧 祗者。隨機異說
X57n0980_p0862c19║   耳。
X57n0980_p0862c20║   　【■記】此明戒經中三祇行滿不同。戒經第一 修 三十
X57n0980_p0862c21║   　二 相業品。佛為善生言。善男子。我於往昔寶頂佛
X57n0980_p0862c22║   　所。滿第一 阿僧 祇。然燈佛所。滿第二 阿僧 祇。迦葉
X57n0980_p0862c23║   　佛所。滿第三阿僧 祇。當知此文隨機說耳。　【■補】統紀
X57n0980_p0862c24║   　云 。按戒經佛言。我於釋迦最初 發心。於迦葉佛滿
X57n0980_p0863a01║   　三僧 祇。竊詳三祇滿時。正在毗婆尸。今言迦葉者。
X57n0980_p0863a02║   　兼 百劫 種相好言耳。
X57n0980_p0863a03║   【□註】此三祇等義。並 出大論。俱 舍婆沙。
X57n0980_p0863a04║   　【■記】大論言。從過去釋迦文佛。到 罽那尸棄佛。為初
X57n0980_p0863a05║   　阿僧 祇。至然燈佛。為二 阿僧 祗。至毗婆尸佛。為三
X57n0980_p0863a06║   　阿僧 祇。是中菩薩種三十二 相業因緣也。俱 舍云 。
X57n0980_p0863a07║   　第一 僧 祇滿。值寶髻佛。第二 滿。值然燈佛。第三滿。
X57n0980_p0863a08║   　值勝觀佛。是知大論名罽那尸棄毗婆尸者。或彼
X57n0980_p0863a09║   　此音異也。
X57n0980_p0863a10║   【□註】此時自知等者。戒疏上(三)云 。是時內心了 了 。自知
X57n0980_p0863a11║   作佛。口自發言。準望位 。在頂法位 中。修 行六 度。四諦
X57n0980_p0863a12║   解明。如登山頂。了 見四方。故口向他說(文)。
X57n0980_p0863a13║   　【■記】四教義云 。是時菩薩內心了 了 。自知作佛。口自
X57n0980_p0863a14║   　發言。無所畏難。我於來世 。當得作佛。今謂此是頂
X57n0980_p0863a15║   　法之 位 。行六 度四諦。觀解分明。如登山頂。四顧分
X57n0980_p0863a16║   　明。了 了 自知作佛。亦向他人說也。
X57n0980_p0863a17║   【□註】觀音玄記下四云 。聲聞但 於一 境一 門修 念處等。
X57n0980_p0863a18║   故易成就。菩薩徧於一 切境界。一 一 四門。復加 六 度。
X57n0980_p0863a19║   久 遠熏修 。使一 一 行。攝諸眾生。令種熟脫。故三祇內。
X57n0980_p0863a20║   凡化幾人。超凡入 聖。自身此岸。度人彼岸。故經長劫 。
X57n0980_p0863a21║   證位 猶下(文)。
X57n0980_p0863a22║   　【■記】此釋望聲聞頂位 也。然此所引記文。乃是答辭。
X57n0980_p0863a23║   　以 前 有問言。聲聞根鈍。尚能速入 七賢四聖。菩薩
X57n0980_p0863a24║   　智利 。何 故三祇猶居頂法。故今引聲聞但 於一 境
X57n0980_p0863b01║   　一 門等之 答辭。以 明菩薩望聲聞位 頂法位 也。
X57n0980_p0863b02║   　△二 百劫 種相好因二 。初 結前 生後。
X57n0980_p0863b03║   經如許時。修 六 度竟。更住 百劫 種相好因。修 百福。成
X57n0980_p0863b04║   一 相。
X57n0980_p0863b05║   【□註】輔行三下(三)云 。過三祇已。百福種相。種即修 也。於
X57n0980_p0863b06║   欲界。人中。南洲。男身。佛出世 時。能種相業也。前 後不
X57n0980_p0863b07║   拘(文)。
X57n0980_p0863b08║   　【■記】四教義問。菩薩幾時種三十二 相。答。極疾九十
X57n0980_p0863b09║   　一 劫 。極遲百劫 也。而言於欲界人中等者。乃就迦
X57n0980_p0863b10║   　旃延小乘而論也。大論述其問云 。三十二 相業。向
X57n0980_p0863b11║   　何 處可種。答。欲界中種。非色無色界。於欲界五 道
X57n0980_p0863b12║   　中。在人道。於四洲中。在南洲。於人道中。在男身。於
X57n0980_p0863b13║   　時中。在佛出世 時種。何 以 故。緣佛身得種故。又問。
X57n0980_p0863b14║   　於三業中。何 業種。答。意業種。何 以 故。意業利 故。意
X57n0980_p0863b15║   　業有六 識。何 識種。答。意識種。何 以 故。五 識不得分
X57n0980_p0863b16║   　別 故。前 後不拘者。大論言何 相初 種。答。有言足下
X57n0980_p0863b17║   　安立相先種。何 以 故。先安立。前 後能種餘相故。有
X57n0980_p0863b18║   　言紺青眼相初 種。得此眼相。以 大悲觀察眾生故。
X57n0980_p0863b19║   　今謂。雖有此語。不必爾也。若相因緣和合時。便 是
X57n0980_p0863b20║   　初 種也。　【■補】色界耽樂。無色住 定。故不能種。欲界苦
X57n0980_p0863b21║   　多樂少。能發大心。修 行六 度。餘三洲福報最勝。唯
X57n0980_p0863b22║   　南洲福壽俱 微。善心易發。聖人化導。必生南洲。女
X57n0980_p0863b23║   　人多障無智。故須男身。若非佛世 。則 無所緣。故佛
X57n0980_p0863b24║   　出世 時。能種相業也。
X57n0980_p0863c01║   【□註】百福成一 相者。四教義三(二 )云 。修 行六 度。成百福
X57n0980_p0863c02║   德。用百福德成一 相。以 為三十二 相之 業因也(文)。
X57n0980_p0863c03║   　【■記】此釋百福成相。乃相好之 因緣也。大論云 。復次
X57n0980_p0863c04║   　有人布施。是三十二 相之 因緣。所以 者何 。施時與
X57n0980_p0863c05║   　心堅固。得足下安立相。施時五 事 圍繞。受者是眷
X57n0980_p0863c06║   　屬業因緣故。得足下輪相。大勇 猛力 施故。得足跟
X57n0980_p0863c07║   　廣平相。施攝人故。得足下縵網相。美味飲食施故。
X57n0980_p0863c08║   　得手足柔軟七處滿相。施以 益命故。得長指身不
X57n0980_p0863c09║   　曲大直相。施時言我當相與。施心轉增故。得足趺
X57n0980_p0863c10║   　高毛上向相。施時受者求之 。一 心好聽。殷勤 約敕。
X57n0980_p0863c11║   　令必疾得故。得伊 泥延膊相。不瞋不輕求者故。得
X57n0980_p0863c12║   　臂長過膝相。如求者意。施不待言故。得陰藏相。好
X57n0980_p0863c13║   　衣服臥具 金銀珍寶施故。得金色身相。薄皮相。布
X57n0980_p0863c14║   　施時。適可前 人意。起自在業因緣故。得一 一 孔一
X57n0980_p0863c15║   　毛生眉間白毫相。乞者求之 。即言當與。以 是業故。
X57n0980_p0863c16║   　得上身如師子肩圓相。病者施藥。飢渴者與飲食。
X57n0980_p0863c17║   　起少病業因緣故。得兩腋下滿相。最上味相。施時
X57n0980_p0863c18║   　勸 人行施而安慰之 。開布施道故。得肉髻相。身圓
X57n0980_p0863c19║   　如泥拘盧相。有乞求者。意欲與時。柔軟實語。必與
X57n0980_p0863c20║   　不虗故。得廣長舌相。梵音聲相。如迦陵頻伽 鳥聲
X57n0980_p0863c21║   　相。施時如實語。利 益語故。得師子頰相。施時供 養
X57n0980_p0863c22║   　受者。心清淨故。得牙白齒齊相。施時實語。和合語
X57n0980_p0863c23║   　故。得齒密相。四十齒相。施時不瞋不著。等心視彼
X57n0980_p0863c24║   　故。得青眼相。眼睫如牛王相。是為種三十二 相因
X57n0980_p0864a01║   　緣也。然大論唯言布施。約意通六 。以 檀度能攝五
X57n0980_p0864a02║   　度故。所謂檀義攝於六 。資生無畏法。此中一 二 三。
X57n0980_p0864a03║   　是名修 行住 。是也。問。何 謂修 六 度。成百福。答。瑜伽
X57n0980_p0864a04║   　論云 。一 少分離殺。乃至邪見為一 福。二 多分離殺
X57n0980_p0864a05║   　等。三。全 分離殺等。四。少時離。五 。多時離。六 。盡壽離。
X57n0980_p0864a06║   　七。自離。八 。教人離。九。以 無量稱揚讚歎述離。十。見
X57n0980_p0864a07║   　離殺等深心慶悅。大生歡喜。十門各十。總說為百
X57n0980_p0864a08║   　福行。華嚴鈔言。少分者。經部許有分受。或多或全 。
X57n0980_p0864a09║   　由彼根生有劣 中上差別 。及時有多時少時等。少
X57n0980_p0864a10║   　時從一 日至十日。多時謂一 年乃至命終。然其十
X57n0980_p0864a11║   　種。分為四類。初 三十據事 以 分。次三十依時有別 。
X57n0980_p0864a12║   　次二 十約自他明。後二 十約贊說立。正約行時。名
X57n0980_p0864a13║   　為百行。約所生福。名為百福。依百福成一 相也。
X57n0980_p0864a14║   　△二 別 示福相。
X57n0980_p0864a15║   福義多途。難可定判 。有云 大千盲人治差。為一 福等。
X57n0980_p0864a16║   【□註】福義多途等者。輔行三下(三)云 。問幾許為一 福。乃
X57n0980_p0864a17║   至菩薩修 十善各有五 心。謂下。中。上。上。上上中上。初
X57n0980_p0864a18║   發五 心。乃至具 足五 心。如是百心。名為百福成於一
X57n0980_p0864a19║   相。如是至三十二 。名身清淨(文)。
X57n0980_p0864a20║   　【■記】此釋福義。然據文。是指廣示別 。而註釋意。又似
X57n0980_p0864a21║   　通明福量。今且福義多途者。大論問。幾許名一 福
X57n0980_p0864a22║   　德。答。有言業報轉輪聖王。於四天下受樂自在。名
X57n0980_p0864a23║   　一 福德。如是百福成一 相。有言作釋提桓因。於二
X57n0980_p0864a24║   　天中得自在。名一 福德。有言作他化自在天王。於
X57n0980_p0864b01║   　欲界中得自在。名為一 福。有言除補處菩薩。餘一
X57n0980_p0864b02║   　切眾生所得福報。是名一 福。有言天地劫 盡。一 切
X57n0980_p0864b03║   　眾生共福德故。三千大千世 界報立。是名一 福。有
X57n0980_p0864b04║   　言是福不可量。不可以 譬喻知。如三千大千世 界。
X57n0980_p0864b05║   　一 切眾生皆盲無目。有人能治令差。是為一 福。一
X57n0980_p0864b06║   　切人皆被毒藥。一 人能治令差。一 切人應死。一 人
X57n0980_p0864b07║   　能救令脫。一 切人破戒破正見。一 人能教令得淨
X57n0980_p0864b08║   　戒正見。如是等俱 為一 福。復有人言。是福不可量。
X57n0980_p0864b09║   　不可以 譬喻。是菩薩入 第三阿僧 祇中。心思大行。
X57n0980_p0864b10║   　種是三十二 相因緣。故知是福無能量。唯佛能知
X57n0980_p0864b11║   　也。是為福義多途難可定判 也。今儀 文但 舉一 種
X57n0980_p0864b12║   　而已。而註云 。乃至修 十善。名有五 心等。通以 百心。
X57n0980_p0864b13║   　釋百福義。乃準大經高貴德王品云 。菩薩修 清淨
X57n0980_p0864b14║   　身者。菩薩修 不殺戒。有五 種心。謂下。中。上。上上。上
X57n0980_p0864b15║   　中上。乃至正見亦如是。是五 十心。名初 發心具 足。
X57n0980_p0864b16║   　決定成五 十心。是名滿足。如是百心。名百福德。具
X57n0980_p0864b17║   　是百福。成於一 相。如是展轉具 足。成就三十二 相。
X57n0980_p0864b18║   　名清淨身也。又此百心。即是百思。謂菩薩先以 五
X57n0980_p0864b19║   　十思治身。謂修 十善各五 思。成五 十思。後心復起
X57n0980_p0864b20║   　五 十思。令圓成百福。五 思者。婆沙云 。離殺思。勸 導
X57n0980_p0864b21║   　思。讚善思。隨喜思。迴向思也。
X57n0980_p0864b22║   【□註】觀音玄下(二 )云 。凡用三千二 百福。修 成三十二 大
X57n0980_p0864b23║   人相。現時。方稱菩薩摩訶薩。
X57n0980_p0864b24║   　【■記】三千二 百福。即累上百福。而成因性。三十二 相。
X57n0980_p0864c01║   　即所成果相。大論第四問。轉輪聖王有三十二 相。
X57n0980_p0864c02║   　菩薩亦有三十二 相。有何 差別 。答。菩薩相者。有七
X57n0980_p0864c03║   　事 勝轉輪聖王。一 淨好。二 分明。三不失處。四具 足。
X57n0980_p0864c04║   　五 深入 。六 隨智慧行。不隨世 間。七隨遠離。輪王相
X57n0980_p0864c05║   　不爾。又問。菩薩何 以 三十二 相。不多不少。答。有言
X57n0980_p0864c06║   　佛以 三十二 相莊嚴身者。端正不亂 故。若少。身不
X57n0980_p0864c07║   　端正。若多。佛身相亂 。是三十二 相端正不亂 。不可
X57n0980_p0864c08║   　益。不可減。猶如佛法。不可增減。身相亦如是。又問。
X57n0980_p0864c09║   　菩薩何 故。以 身相嚴身。答。有人見佛身相。得清淨
X57n0980_p0864c10║   　信 。是故以 相嚴身。復次諸佛以 一 切事 勝。故身色。
X57n0980_p0864c11║   　威力 。種相。家屬。智慧。禪定。解脫。眾事 皆勝。若佛不
X57n0980_p0864c12║   　莊嚴身相。是事 便 少。有言阿耨菩提住 是身中。若
X57n0980_p0864c13║   　身相不端嚴。阿耨菩提不住 此身中。是故菩薩修
X57n0980_p0864c14║   　三十二 相自莊嚴身。為得阿耨菩提也。問。佛智慧
X57n0980_p0864c15║   　無量。身相亦應無量。何 以 止同轉輪聖王三十二
X57n0980_p0864c16║   　相耶。答。不多不少。義如前 說。復有人言。佛菩薩相
X57n0980_p0864c17║   　不定。如說隨眾生所好。可以 引導其心者。故為現
X57n0980_p0864c18║   　相。若眾生不貴金而貴餘色。琉璃玻瓈金剛 等。如
X57n0980_p0864c19║   　此土世 人者。佛則 不現金色。觀其所好。則 為現色。
X57n0980_p0864c20║   　若眾生不貴纖長指。及網縵。以 長指利 爪。為羅剎
X57n0980_p0864c21║   　相。以 網縵為水鳥相。造事 不便 。如著手衣。何 用是
X57n0980_p0864c22║   　為。如罽賓國彌帝隷力 利 菩薩。手有網縵。父惡以
X57n0980_p0864c23║   　為怪。以 刀 割 之 。言我子何 緣如鳥。有不好肩圓。以
X57n0980_p0864c24║   　為似 腫。有以 腹不現。無腹如餓鬼。有以 青眼為不
X57n0980_p0865a01║   　好。但 好黑白分明。是故佛隨眾生所好。而為現相。
X57n0980_p0865a02║   　如是等無有常定。有言此三十二 相。實定以 神通
X57n0980_p0865a03║   　力 。變化身。隨眾所好。而為現相。有言。佛有時神通
X57n0980_p0865a04║   　變化。有時隨世 界處生。當生處不得言神通變化。
X57n0980_p0865a05║   　又於三千大千世 界中。隨可度眾生處生。則 為現
X57n0980_p0865a06║   　相。如密迹經說。或現金色。或現銀色。或現日月星
X57n0980_p0865a07║   　宿色。或長或短。隨可引導眾生。則 為現相。如人相
X57n0980_p0865a08║   　中說。五 處長為好。謂眼鼻舌臂指髀手足相。若輪
X57n0980_p0865a09║   　若蓮華。若貝。若日月。是故佛手足有千輻輪。纖長
X57n0980_p0865a10║   　指。鼻高好。舌廣長而薄。如是等皆勝於先所貴者。
X57n0980_p0865a11║   　令起恭敬心。有國土佛為現千萬相。或無量阿僧
X57n0980_p0865a12║   　祇相。或五 六 三四。隨天竺所好。故現三十二 相。八
X57n0980_p0865a13║   　十種好也。
X57n0980_p0865a14║   　△三特示六 度滿相二 。初 總牒。
X57n0980_p0865a15║   修 行六 度。各有滿時。
X57n0980_p0865a16║   【□註】六 度滿文。在種相後者。蓋種相時。亦修 六 度也。
X57n0980_p0865a17║   　△二 示相。
X57n0980_p0865a18║   如尸毗王代 鴿檀滿。普明王捨國尸滿。羼提仙 人為
X57n0980_p0865a19║   歌利 王割 截無恨忍滿。大施太子抒海。并七日翹足
X57n0980_p0865a20║   讚弗沙佛進滿。尚闍黎鵲巢頂上禪滿。劬 嬪大臣分
X57n0980_p0865a21║   閻浮提七分息諍智滿。望初 聲聞位 。是下忍位 。
X57n0980_p0865a22║   【□註】觀音玄記下(三)云 。割 截身肉。就鷹貿鴿。至盡一 身。
X57n0980_p0865a23║   不惱不沒。自誓真實。感身平復。是檀滿相。尸毗翻與。
X57n0980_p0865a24║   檀。翻施。
X57n0980_p0865b01║   　【■記】釋迦因地作王。名尸毗。得歸命救護陀羅尼。視
X57n0980_p0865b02║   　諸眾生。如母愛子。是時天帝。知命將終。求佛問疑。
X57n0980_p0865b03║   　徧求不得。却還天宮。愁憂苦惱。時天巧師。名毗首
X57n0980_p0865b04║   　羯磨。問天主 言。何 以 悲惱。答言。我求一 切智人。而
X57n0980_p0865b05║   　不能得。毗首言。有大菩薩。滿足六 度。不久 成佛。天
X57n0980_p0865b06║   　主 以 偈答曰。菩薩發大心。魚子菴羅華。三事 因中
X57n0980_p0865b07║   　多。及其結果少。汝作鴿。我作鷹。汝便 詐怖。入 王腋
X57n0980_p0865b08║   　下。當往試之 。是菩薩否。毗首言。是大菩薩。云 何 以
X57n0980_p0865b09║   　是事 惱之 。帝釋言。我無惡心。如金須試。即如所說。
X57n0980_p0865b10║   　變入 王腋。舉身戰懼。動 目作聲。眾人言。是王大仁
X57n0980_p0865b11║   　慈。一 切宜救護。如是鴿小鳥。歸之 如入 舍。菩薩相
X57n0980_p0865b12║   　如是。作佛必不久 。鷹在近樹。而語王言。還我鴿來。
X57n0980_p0865b13║   　王言。我前 受此鴿。非是汝前 受。我先發願。度一 切
X57n0980_p0865b14║   　眾生。鷹言。欲度一 切眾生。我非一 切眾生耶。何 以
X57n0980_p0865b15║   　奪我食。王言。汝須何 食。答。我須新肉熱血。王言。無
X57n0980_p0865b16║   　不由殺得之 。我先作誓。若有眾生來歸我者。必救
X57n0980_p0865b17║   　護之 。云 何 殺一 與一 。思惟心定。而說偈言。是我此
X57n0980_p0865b18║   　肉身。恒受老病死。不久 當臭爛。彼須我當與。持刀
X57n0980_p0865b19║   　自割 股肉。而授與之 。鷹言。須逐道理。弗見欺也。令
X57n0980_p0865b20║   　輕重等。王言。持秤稱之 。鴿身轉重王身轉輕。乃至
X57n0980_p0865b21║   　王身割 盡。諸臣眷屬却諸看人。王今如此。無可看
X57n0980_p0865b22║   　也。王言。任看。若有成佛道。當忍此大事 。王以 血塗
X57n0980_p0865b23║   　手。攀秤欲上。盡對于鴿。鷹言。何 用如此。以 鴿還我。
X57n0980_p0865b24║   　王言。過去劫 來。喪身無量。今是求易佛道之 時。肉
X57n0980_p0865c01║   　盡筋斷。欲上而墮。乃自責言。汝須堅固。勿 得迷悶。
X57n0980_p0865c02║   　眾生墮憂海。應救護之 。何 為懈怠。尚不及地獄之
X57n0980_p0865c03║   　苦。十六 分一 。我特精進。猶患此苦。況地獄中。無智
X57n0980_p0865c04║   　慧者。諸天贊言。為小鳥能爾。況其大者。時大地六
X57n0980_p0865c05║   　動 。海水揚波。枯木生華。天雨香水。諸佛來贊。必成
X57n0980_p0865c06║   　佛也。鷹與鴿言。是真菩薩。毗首言。天主 。汝有神力 。
X57n0980_p0865c07║   　令彼平復。帝釋言。不須我也。王自作誓。感發一 切。
X57n0980_p0865c08║   　即語王言。心不惱耶。王言。我心歡喜。不惱不沒。帝
X57n0980_p0865c09║   　釋言。誰當信 汝。王作誓言。若心不惱。以 求佛道者。
X57n0980_p0865c10║   　使平復如故。語已平復。人天見之 。皆大歡喜。嘆不
X57n0980_p0865c11║   　曾有。必當作佛。我當供 養。
X57n0980_p0865c12║   【□註】如須陀摩王以 身就死。持不妄戒。是尸滿相(尸羅翻好
X57n0980_p0865c13║   善。即戒善也)。
X57n0980_p0865c14║   　【■記】須陀摩王。有大精進。常依實語。欲入 園遊戲。始
X57n0980_p0865c15║   　出城門。有一 婆羅門。來從王乞云 。王是福德人。憫
X57n0980_p0865c16║   　我貧窮。王言。須待我還。適至園中。有兩翅鳥王。名
X57n0980_p0865c17║   　曰鹿足。向與山神共誓。取一 千王。已得九百九十
X57n0980_p0865c18║   　九王。唯少須陀摩王。從空飛來。捉將王去。諸女哀
X57n0980_p0865c19║   　哭。號動 一 園。鹿足捉王。至所住 處。置諸王中。須陀
X57n0980_p0865c20║   　摩王涕霖如雨。鹿足言。大剎利 。如何 啼泣如小兒
X57n0980_p0865c21║   　狀。人生有死。合會有離。須陀答言。我不畏死。自恨
X57n0980_p0865c22║   　生來。未曾妄語。而今失信 。是故懊惱。欲與婆羅門
X57n0980_p0865c23║   　行施。辜負宿心。自招欺罪耳。鹿足言。放汝還去。七
X57n0980_p0865c24║   　日行施竟。便 來就死。汝若不來。我有力 取。王還。恣
X57n0980_p0866a01║   　心布施。立太子為王。大會人民。王乃謝言。我智不
X57n0980_p0866a02║   　周。少不如法。便 當瞋怒。我今身非己有。當去。人民
X57n0980_p0866a03║   　留之 。願王留意。垂蔭此國。勿 以 鹿足鬼王為慮也。
X57n0980_p0866a04║   　當設鐵舍奇兵 衛護。鹿足雖神。亦不畏之 。王說偈
X57n0980_p0866a05║   　言。實語第一 戒。實語升天梯。實語小人大。妄語入
X57n0980_p0866a06║   　地獄。我今守實語。寗失身壽命。於是發去。至鹿足
X57n0980_p0866a07║   　所。見來歡喜。汝實語人。不失信 要。人皆惜命。王何
X57n0980_p0866a08║   　脫竟還來。汝是大人。時須陀王。廣讚實語。訶責妄
X57n0980_p0866a09║   　語。鹿足聞之 。信 心清淨。語須陀言。汝能說此。今相
X57n0980_p0866a10║   　放捨。各還本國。如是語已。爾時諸王各承不殺之
X57n0980_p0866a11║   　恩。不忍相捨。共住 於此。同立一 城。即今王舍城也。
X57n0980_p0866a12║   　是為尸滿相。　【■備 】辨訛曰。好善。應云 性善。性者。習以
X57n0980_p0866a13║   　成性。以 秉受戒法。任運行持。故云 性善。
X57n0980_p0866a14║   【□註】如忍辱仙 人。被歌利 王。(翻惡世 無道)割 截身體。慈忍不
X57n0980_p0866a15║   動 。作誓即感血化為乳 。是羼提滿相(羼提翻忍辱)。
X57n0980_p0866a16║   　【■記】如昔忍辱仙 人。在于林間。修 行忍辱。時歌利 王。
X57n0980_p0866a17║   　將諸婇女。入 園游戲。飲食訖已。王少睡息。諸女採
X57n0980_p0866a18║   　華。于其林間。見此仙 人。恭敬禮拜。在一 面立。爾時
X57n0980_p0866a19║   　仙 人。為諸婇女。讚歎慈忍。其言美妙。聽者忘厭。久
X57n0980_p0866a20║   　而忘去。王眠覺已。不見婇女。拔劍 逐蹤。見女在於
X57n0980_p0866a21║   　仙 人前 立。嫉妒隆盛。恚目奮劍 。擬仙 人言。汝作何
X57n0980_p0866a22║   　事 。答言。我修 慈忍。王言。我今試汝。當以 利 劍 。截其
X57n0980_p0866a23║   　手足。及以 耳鼻。若不瞋者。乃知修 忍。仙 言任意。王
X57n0980_p0866a24║   　即拔劍 試之 如上。問言。汝心動 否。答。心不動 也。王
X57n0980_p0866b01║   　言。汝一 身在此。無有勢 力 。雖言不動 。誰當信 者。仙
X57n0980_p0866b02║   　作誓言。若我實修 慈忍者。血當為乳 。誓已。即變為
X57n0980_p0866b03║   　乳 。王大驚走。將諸婇女而去。時林中龍神。為此仙
X57n0980_p0866b04║   　人。雨雷電霹靂。致王毒害。遂不還宮。是為忍滿相。
X57n0980_p0866b05║   　羼。音產。
X57n0980_p0866b06║   【□註】如大施太子。求如意珠。雨寶濟貧。得珠墮海。抒海
X57n0980_p0866b07║   取之 。(抒音汝酌取也)筋骨斷壞。終不懈廢。諸天問之 。云 吾生
X57n0980_p0866b08║   生不休。故助 抒海。海水減半。龍恐海乾。送珠與之 。是
X57n0980_p0866b09║   毗離耶滿相。
X57n0980_p0866b10║   　【■記】如好施太子。求如意珠。輔行云 。得珠墜海者。海
X57n0980_p0866b11║   　神惜珠。因睡以 盜其珠。太子覺已。而抒大海。正使
X57n0980_p0866b12║   　筋骨枯盡。終不懈廢。誓得如意。以 給眾生。濟其身
X57n0980_p0866b13║   　苦。諸天問之 。答言。生生不休。諸天見此精進。助 抒
X57n0980_p0866b14║   　海。水減半。龍恐海竭。送珠與之 。是為精進滿相。
X57n0980_p0866b15║   【□註】尚闍黎。(螺髻仙 人名也)得第四禪。出入 息斷。鳥謂為木。於
X57n0980_p0866b16║   髻生卵。定起欲行。恐鳥母不來。即更入 禪。鳥飛方起。
X57n0980_p0866b17║   是禪滿相。
X57n0980_p0866b18║   　【■記】如螺髻仙 人。名尚闍黎。有人畫像 作僧 形者非。
X57n0980_p0866b19║   　得第四禪。出入 息斷。坐一 樹下。寂然不動 。鳥見不
X57n0980_p0866b20║   　動 。謂之 為木。即於仙 人髻中生卵。仙 人起定。覺頂
X57n0980_p0866b21║   　上有卵。即自思惟。我若起行。鳥母永不復來。鳥卵
X57n0980_p0866b22║   　必壞。即重入 禪。至飛去時。爾乃起行。是為禪滿相。
X57n0980_p0866b23║   【□註】劬 嬪大臣。分閻浮提七分。城邑山川均故。息諍。是
X57n0980_p0866b24║   般若滿相。
X57n0980_p0866c01║   　【■記】如劬 嬪大臣。分閻浮提地。以 為七分。城邑聚落
X57n0980_p0866c02║   　皆使均等。大城小城及以 人民。盡作七分。七國無
X57n0980_p0866c03║   　諍。是為般若滿相。　【■備 】節義云 。長阿含五 云 。釋迦夙
X57n0980_p0866c04║   　為慈悲王。有大臣之 子。名大典 尊。次補父相。時王
X57n0980_p0866c05║   　有六 剎利 王。典 尊分閻浮提水土等作七分。封六
X57n0980_p0866c06║   　剎利 及大王為七大國。有師言。此取世 智為滿相。
X57n0980_p0866c07║   　故大論破云 。初 地菩薩尚不知其邊涯。十地乃能
X57n0980_p0866c08║   　知之 。云 何 言分大地作七分為般若滿相。
X57n0980_p0866c09║   【□註】所言滿者。度本治蔽。行期滿願。今蔽已離。與拔遂
X57n0980_p0866c10║   心。即知六 度其功 尅滿。(文)七日翹足等者。觀音玄記
X57n0980_p0866c11║   下(四)云 。婆沙云 。爾時有佛號曰底沙。有二 弟子。一 名
X57n0980_p0866c12║   釋迦。樂修 利 他行。二 名慈氏。樂修 自利 行。所化機在
X57n0980_p0866c13║   後熟。彼佛念曰。多人就一 人難。一 人就多人則 易。欲
X57n0980_p0866c14║   令釋迦先成道故。於是捨二 弟子。入 至山中。時釋迦
X57n0980_p0866c15║   菩薩隨後入 山。尋求本師。不見蹤蹟。正行之 次。忽見
X57n0980_p0866c16║   彼佛在寶龕中。入 火界定。威光 赫弈。特異於常。行次
X57n0980_p0866c17║   忘下一 足。經於七日。說於一 偈。歎彼世 尊云 。天地此
X57n0980_p0866c18║   界多聞室。逝宮天處十方無。丈 夫牛王大沙門。尋地
X57n0980_p0866c19║   山林遍無等。因此精進。超於九劫 。在彌勒 前 成佛(文)。
X57n0980_p0866c20║   　【■補】大論言。弗沙佛欲觀釋迦菩薩心純淑未。即觀
X57n0980_p0866c21║   　見之 。知其心未純淑。而諸弟子心皆純淑。又彌勒
X57n0980_p0866c22║   　菩薩心已純淑。而弟子未純淑。時弗沙佛。如是思
X57n0980_p0866c23║   　惟。一 人之 心易可速化。眾人之 心難可疾治。思惟
X57n0980_p0866c24║   　已竟。欲使釋迦疾得成佛。上雪山上。于寶窟中。入
X57n0980_p0867a01║   　火光 定也。又言。釋迦菩薩作外道仙 人。上山採藥。
X57n0980_p0867a02║   　是弗沙佛。坐寶窟中。入 火光 定。放大光 明。見已。心
X57n0980_p0867a03║   　喜信 敬。翹一 足立。叉手向佛。一 心而觀。目未暫眴。
X57n0980_p0867a04║   　七日七夜。一 偈讚佛。天上天下無如佛。十方世 界
X57n0980_p0867a05║   　亦無比。世 間所有我盡見。一 切無有如佛者。於是
X57n0980_p0867a06║   　超越九劫 。故九十一 劫 得阿耨菩提也。
X57n0980_p0867a07║   【□註】是下忍位 者。戒疏上(三)云 。若過三阿僧 祇。種三十
X57n0980_p0867a08║   二 相業。準望此是下忍位 (文)。
X57n0980_p0867a09║   　【■記】三十二 相。當檢法數自知。此三十二 通云 相者。
X57n0980_p0867a10║   　於有所表。覧而可別 。名之 為相。如來應化之 體。現
X57n0980_p0867a11║   　此三十二 相。以 表法身眾德圓極。使見者愛敬。知
X57n0980_p0867a12║   　有勝德可崇。人天中尊。眾聖中王。故現三十二 相
X57n0980_p0867a13║   　也。種相之 業。如上。準位 是下忍位 者。如四教義四
X57n0980_p0867a14║   　云 。此皆下忍智慧。能調伏諸根。滿足六 度也。所以
X57n0980_p0867a15║   　者何 。下忍智慧力 強。煩惱力 弱。用此智慧修 行六
X57n0980_p0867a16║   　度。能忍六 蔽。不惜身命。成六 度也。四波羅密滿。是
X57n0980_p0867a17║   　性念處力 。至下忍也。禪度滿。多是共念處力 。至下
X57n0980_p0867a18║   　忍也。智度滿。是緣念處力 至下忍也。問。羅漢尚不
X57n0980_p0867a19║   　能不惜身命修 行六 度。下忍智慧之 力 何 能成六
X57n0980_p0867a20║   　度耶。答。若無慈悲誓願。并積劫 修 行之 力 。羅漢智
X57n0980_p0867a21║   　慧尚不能爾。何 況下忍。今外緣慈悲誓願。久 植熏
X57n0980_p0867a22║   　修 。內有法忍智慧。助 破六 蔽之 力 。故菩薩望彼聲
X57n0980_p0867a23║   　聞。是下忍位 也。
X57n0980_p0867a24║   【□註】大論云 。三阿僧 祇時六 波羅密者。此乃事 禪事 智
X57n0980_p0867b01║   滿耳。俱 舍云 。道樹已前 。四波羅密滿。至佛果位 。二 波
X57n0980_p0867b02║   羅密滿。此約緣理禪理智始滿。
X57n0980_p0867b03║   　【■補】輔行禪下無理字。　【■記】此釋通二 論六 度滿義。輔
X57n0980_p0867b04║   　行云 。此中明三祇百劫 。與俱 舍小異。俱 舍則 道樹
X57n0980_p0867b05║   　前 四波羅密滿。至佛位 二 波羅密滿。頌云 。但 由悲
X57n0980_p0867b06║   　普施。被折身無忿。讚歎底沙佛。次無上菩提。六 波
X57n0980_p0867b07║   　羅密多。於如是四位 。一 二 又一 二 如次修 圓滿。初
X57n0980_p0867b08║   　一 謂布施。次二 謂戒忍。次一 謂精進。次二 謂禪智。
X57n0980_p0867b09║   　如次對四句。由讚歎底迦。其超九劫 。故從毗婆尸
X57n0980_p0867b10║   　佛九十一 劫 。禪智二 波羅密滿。若準大論。三阿僧
X57n0980_p0867b11║   　祇六 波羅密滿。亦不相違。大論三阿僧 祇但 事 禪
X57n0980_p0867b12║   　智滿耳。若至樹王下。亦是緣理禪智始滿。
X57n0980_p0867b13║   【□註】觀音玄下(三)云 。問。依三藏說。釋迦彌勒 同時發心。
X57n0980_p0867b14║   一 超九劫 。何 意二 佛俱 成賢劫 中佛耶。答。釋迦值弗
X57n0980_p0867b15║   沙。促 百劫 。彌勒 值諸佛。何 必不促 九十一 劫 耶。(文)記
X57n0980_p0867b16║   下(四)云 。彌勒 值佛必有超劫 。恐梵文未至(文)。
X57n0980_p0867b17║   　【■記】此引料簡二 佛同成於賢劫 也。且據釋尊超劫 。
X57n0980_p0867b18║   　而疑彌勒 不超。何 得同成一 劫 之 所以 也。答中舉
X57n0980_p0867b19║   　釋尊因中值弗沙。得促 百劫 。以 例 慈氏值諸佛。亦
X57n0980_p0867b20║   　當促 九十一 劫 耳。記下明彌勒 必有超劫 。所以 得
X57n0980_p0867b21║   　同成於賢劫 中也。
X57n0980_p0867b22║   　△二 果滿願遂四。初 成道經時。
X57n0980_p0867b23║   次入 補處。生兜 率。託胎。出胎。出家。降魔。安坐不動 。為
X57n0980_p0867b24║   中忍位 。次一 剎那。入 上忍位 。次一 剎那。入 世 第一 位 。
X57n0980_p0867c01║   【□註】補處者。前 佛既滅。而此菩薩即補其處。故云 補處。
X57n0980_p0867c02║   (文)此下具 八 相。一 從兜 率天下。二 託胎。三出生。四出
X57n0980_p0867c03║   家。五 降魔。六 成道。七轉法輪。八 入 涅槃。然此八 相通
X57n0980_p0867c04║   大小乘。舊謂大無降魔。了 魔即法界故。小無住 胎。不
X57n0980_p0867c05║   談常住 故。且華嚴中列 降魔相。豈小乘耶。故先達云 。
X57n0980_p0867c06║   成道必降魔。託胎必住 胎。若開住 胎。即合降魔在成
X57n0980_p0867c07║   道內。若開降魔。即合住 胎在託胎中。但 存沒不同耳。
X57n0980_p0867c08║   　【■記】菩薩補處居兜 率者。其猶儲君當紹九五 之 位 。
X57n0980_p0867c09║   　必先暫住 東宮也。華嚴經云 。菩提樹下。結跏趺坐。
X57n0980_p0867c10║   　魔王軍眾。其數無邊。種種殊形。甚可怖畏。眾生見
X57n0980_p0867c11║   　者。無不驚懾。悉發狂亂 。或時致死。如是魔眾。徧滿
X57n0980_p0867c12║   　虗空。如來見之 。心無恐懼。容色不變。一 毛不豎。不
X57n0980_p0867c13║   　動 不亂 。無所分別 。寂然清淨。住 佛所住 。具 慈悲力 。
X57n0980_p0867c14║   　諸根調伏。心無所畏。非諸魔眾所能傾 動 。而能摧
X57n0980_p0867c15║   　伏一 切魔軍。皆使迴心。稽首歸依。然後復以 三輪
X57n0980_p0867c16║   　教化。令發道意。永不退轉。當知是文列 降魔相。又
X57n0980_p0867c17║   　離世 間品亦有降魔文。若言大無降魔。小乘則 有。
X57n0980_p0867c18║   　而華嚴所列 之 文。豈是小乘教耶。所以 古明大小
X57n0980_p0867c19║   　八 相之 異。乃開合之 殊耳。
X57n0980_p0867c20║   【□註】若大小義。約真中分。以 華嚴中所列 八 相。是大乘
X57n0980_p0867c21║   故。但 小乘八 相皆劣 。大乘八 相難思。若爾。別 相亦難
X57n0980_p0867c22║   思耶。以 同詮中故。證道同圓故。今是小乘八 相也。
X57n0980_p0867c23║   　【■記】此明大小八 相義別 。謂大乘八 相。依中道妙理
X57n0980_p0867c24║   　而示。小乘八 相。依偏 真而示。故有勝劣 之 殊。釋籤
X57n0980_p0868a01║   　云 若權教中三藏佛。但 云 八 相。相相皆劣 。大乘八
X57n0980_p0868a02║   　相。一 一 於中皆具 八 相也。問。若言大乘八 相難思。
X57n0980_p0868a03║   　則 別 教佛八 相亦難思耶。答。別 教所詮但 中。圓教
X57n0980_p0868a04║   　詮不但 中。但 不但 雖殊。所詮之 中不異。又別 教登
X57n0980_p0868a05║   　地與圓既同。佛示八 相亦難思也。末句結今小乘
X57n0980_p0868a06║   　八 相。然此小乘八 相中。前 四相如初 卷已見。後四
X57n0980_p0868a07║   　相在下文釋。若欲具 知。當閱四教義。　【■補】大乘一 相
X57n0980_p0868a08║   　具 八 相者。如華嚴云 。菩薩於母胎中。示現住 兜 率
X57n0980_p0868a09║   　初 生。為童子出家。苦行。成道。轉法輪。般涅槃等是
X57n0980_p0868a10║   　也。
X57n0980_p0868a11║   【□註】降魔者。四教義三(五 )云 。即於菩提樹下。破萬八 千
X57n0980_p0868a12║   億 魔兵 魔眾。魔王敗績。魔兵 退散(文)。
X57n0980_p0868a13║   　【■記】此釋第五 降魔相。如止觀云 。三藏初 伏四魔。坐
X57n0980_p0868a14║   　道場得菩提道。破煩惱魔。得法性身。破陰入 魔。此
X57n0980_p0868a15║   　二 共破死魔。道樹下得不動 三昧。變三玉女。破八
X57n0980_p0868a16║   　萬億 兵 冠劍 皆墮者。是天子魔。輔行引大集云 。天
X57n0980_p0868a17║   　主 初 令諸軍。次遣太子。次遣三妃。皆不能壞。後自
X57n0980_p0868a18║   　領軍。為佛所降。大軍退散。王顛倒墮。冠蓋劍 三。各
X57n0980_p0868a19║   　在一 處。今更準瑞應經云 。魔王見三玉女。不能嬈
X57n0980_p0868a20║   　亂 菩薩。且化老母。不能自復。益加 忿怒。更召諸鬼
X57n0980_p0868a21║   　神得一 億 八 千萬眾。皆使變為獅子。熊罷。虎兕 。象
X57n0980_p0868a22║   　龍。牛馬犬豕。猿猴之 形。不可稱言。蟲頭人軀。蚖蛇
X57n0980_p0868a23║   　之 身。黿之 首而六 目。或一 頸而多頭。齒牙爪距。擔
X57n0980_p0868a24║   　山吐火。雷電四遶。護持戈矛。菩薩慈心。不驚不怖。
X57n0980_p0868b01║   　一 毛不動 。光 顏益好。鬼兵 退散。不能得近是也。
X57n0980_p0868b02║   【□註】安坐不動 等。四教義三(五 )云 。魔眾散已。攝心端坐。
X57n0980_p0868b03║   於第四禪住 中忍。修 觀成。中忍一 剎那。上忍一 剎那。
X57n0980_p0868b04║   世 第一 法一 剎那(文)。
X57n0980_p0868b05║   　【■記】此釋安坐不動 成世 第一 法。新婆沙云 。魔王見
X57n0980_p0868b06║   　菩薩坐菩提樹下。端身不動 。誓取菩提。速自出宮。
X57n0980_p0868b07║   　至菩薩所。謂曰剎利 子。可起此座。今五 濁惡世 眾
X57n0980_p0868b08║   　生剛 強。定不能證無上菩提。且應現受轉輪王位 。
X57n0980_p0868b09║   　我以 七寶當相奉獻。菩薩曰。汝今所言。如誘童子。
X57n0980_p0868b10║   　日月星辰可令墮落。山林大地可升虗空。若令我
X57n0980_p0868b11║   　今不取大覺。起此座者。定無是處。後魔將三十六
X57n0980_p0868b12║   　俱 胝魔軍。各現種種可畏形狀。執持戰具 。色類無
X57n0980_p0868b13║   　邊。徧三十六 踰繕那量。俱 時奔趣道樹下。惱亂 菩
X57n0980_p0868b14║   　薩。皆不能得。身心不動 。喻如蘇迷盧也。是則 由是
X57n0980_p0868b15║   　不動 。而造成世 第一 法也。　【■補】修 觀者。徧觀上下八
X57n0980_p0868b16║   　諦之 後。縮觀減緣減行。由此端坐修 觀。成世 第一 。
X57n0980_p0868b17║   　【■備 】辨訛曰。成中忍。是結文。再 言一 剎那上忍一 剎
X57n0980_p0868b18║   　那世 第一 法。準四教義有曰一 剎那發真無漏。今
X57n0980_p0868b19║   　既發真無漏。則 最後一 剎那三字是剩語。刻 本似
X57n0980_p0868b20║   　破句讀。
X57n0980_p0868b21║   【□註】言剎那者。止觀三(十六 )云 。經云 。一 念六 百生滅。成論
X57n0980_p0868b22║   師云 一 念六 十剎那。(文)俱 舍云 。壯士一 彈指。六 十五
X57n0980_p0868b23║   剎那(文)。
X57n0980_p0868b24║   　【■記】經言者。即大涅槃經語也。又仁王云 。一 念中有
X57n0980_p0868c01║   　九十剎那一 剎那經九百生滅。俱 舍云 。時之 極少
X57n0980_p0868c02║   　名剎那。
X57n0980_p0868c03║   　△二 斷結成佛。
X57n0980_p0868c04║   發真無漏。三十四心頓斷見思習氣。坐木菩提樹下。
X57n0980_p0868c05║   生草為座。成劣 應丈 六 身佛。
X57n0980_p0868c06║   【□註】發真無漏等。輔行三下(四)引大論云 。下八 地諸惑
X57n0980_p0868c07║   因時未斷。至樹王下時。乃以 九地九品思惑通名一
X57n0980_p0868c08║   九。以 九無碍九解脫。合為十八 。見道中八 忍八 智。合
X57n0980_p0868c09║   為十六 心。總前 合成三十四心。
X57n0980_p0868c10║   　【■補】止觀明三十四心云 。只是一 念從假入 空。得慧
X57n0980_p0868c11║   　眼。照真諦。而得成佛。輔行云 引經一 念六 百生滅
X57n0980_p0868c12║   　等。只明一 念。當具 多念。以 證無間三十四心。未足
X57n0980_p0868c13║   　為妨。
X57n0980_p0868c14║   【□註】聲聞見思前 後各斷。支佛雖見思頓斷。習猶未盡。
X57n0980_p0868c15║   故皆不得論三十四心。三藏菩薩至樹王下正習俱
X57n0980_p0868c16║   盡。方得論也。
X57n0980_p0868c17║   　【■記】觀音玄記云 。頓證羅漢及以 支佛。亦三十四心。
X57n0980_p0868c18║   　無間而得。但 不以 頓盡正習。一 言於習。有見思習。
X57n0980_p0868c19║   　塵沙習。菩薩修 學塵沙法門。治其劣 慧。於一 一 門
X57n0980_p0868c20║   　用四諦觀。伏其正使。於一 一 門六 度行。熏見思習。
X57n0980_p0868c21║   　故樹王下三十四心。於塵沙法上證四真諦。故令
X57n0980_p0868c22║   　正使及二 習氣。俱 時而盡。故能二 諦皆究竟也。方
X57n0980_p0868c23║   　異二 乘弟子。獨彰佛眼佛智。　【■補】八 忍八 智者。以 欲
X57n0980_p0868c24║   　界四諦下各有一 忍一 智。謂苦法忍苦法智等。上
X57n0980_p0869a01║   　二 界四諦下亦各有一 忍一 智。謂苦類忍苦類智
X57n0980_p0869a02║   　等。合為八 忍八 智也。言忍者。即無漏禪定。智。即無
X57n0980_p0869a03║   　漏觀慧。無間道中三昧斷惑名忍。乃即慧之 定。解
X57n0980_p0869a04║   　脫道中觀慧證理名智。乃即定之 慧。此忍智具 足
X57n0980_p0869a05║   　即斷見惑。即見真理。故云 見道中八 忍八 智也。合
X57n0980_p0869a06║   　成三十四心者。謂見道八 忍八 智名十六 心。修 道
X57n0980_p0869a07║   　約三界九地。各有一 無礙一 解脫。名十八 心。見修
X57n0980_p0869a08║   　合論。共成三十四心。此之 定慧。並 從無始本具 無
X57n0980_p0869a09║   　漏種子所發現行。由此現行。能證真諦我空真如。
X57n0980_p0869a10║   　故云 發真無漏三十四心也。三大阿僧 祇所修 福
X57n0980_p0869a11║   　智為增上緣。無始法爾無漏種子為親因緣。故得
X57n0980_p0869a12║   　頓發頓斷頓證。然約所斷惑品。分三十四心。若約
X57n0980_p0869a13║   　能斷能證。唯無漏定慧而已。所證即是我空真如。
X57n0980_p0869a14║   　亦名擇滅無為。無為真如。不墮諸數。以 無為而有
X57n0980_p0869a15║   　差別 。故名三十四心也。大論問。得何 功 德名為佛。
X57n0980_p0869a16║   　答。得盡智無生智。故名為佛。有言得十力 。四無所
X57n0980_p0869a17║   　畏。十八 不共法。三達無礙。三意止。三意止者。一 。受
X57n0980_p0869a18║   　教敬重無喜。二 。不敬重受教無憂。三。敬重不敬重
X57n0980_p0869a19║   　心無異。大慈大悲。三十七道品。一 切諸法。總相別
X57n0980_p0869a20║   　相悉知。故名為佛。
X57n0980_p0869a21║   　△三說法度生。
X57n0980_p0869a22║   受梵王請。三轉法輪。度三根性。
X57n0980_p0869a23║   【□註】受梵王請。正法念經云 。昔有國王。有二 夫人。第一
X57n0980_p0869a24║   夫人。生一 千子。試當來成佛次第。釋迦探籌居第四。
X57n0980_p0869b01║   第二 夫人。生二 子。第一 子願作梵王。請千兄 轉法輪
X57n0980_p0869b02║   主 。其次願為密蹟金剛 。護千兄 教。(文)梵王通為一 代
X57n0980_p0869b03║   請轉法輪主 。今別 在小。
X57n0980_p0869b04║   　【■記】大經云 。如來既成道已。梵王勸 請。唯願如來。當
X57n0980_p0869b05║   　為眾生。廣開甘露。說無上法。佛言。梵王。一 切眾生。
X57n0980_p0869b06║   　常為煩惱之 所覆障。不能受我正法之 言。梵王復
X57n0980_p0869b07║   　言。世 尊。一 切眾生凡有三種。所謂利 根。中根。鈍根。
X57n0980_p0869b08║   　利 根能受。唯願為說。佛言梵王。我今當為一 切眾
X57n0980_p0869b09║   　生。開甘露門。即於波羅柰轉正法論。密蹟金剛 。內
X57n0980_p0869b10║   　秘外現。執金剛 杵。故以 立名。世 傳樓至佛非也。經
X57n0980_p0869b11║   　惟一 人。今於寺門為二 像 者或以 應願無方。多亦
X57n0980_p0869b12║   　無咎。有師標云 。密蹟一 青翌鬢。二 樓至德。辨訛曰。
X57n0980_p0869b13║   　受梵王請。正法念經不明。應寶積經。
X57n0980_p0869b14║   【□註】三轉法輪者。淨名經云 。三轉法輪於大千。其輪本
X57n0980_p0869b15║   來常清淨。(文)輪者。佛證四諦法。有可轉之 義。故名為
X57n0980_p0869b16║   輪。又能壞煩惱。名之 為輪。三轉者。一 。示轉。謂此是苦
X57n0980_p0869b17║   等。二 。勸 轉。謂此是苦。汝應知等。三。證轉。謂此是苦。我
X57n0980_p0869b18║   已知。不復更知等。乃至此是道。我已修 。不復更修 。一
X57n0980_p0869b19║   一 更生眼智明覺。三轉則 成十二 行法輪。如文句及
X57n0980_p0869b20║   記。釋化城喻品(云 云 )。
X57n0980_p0869b21║   　【■記】此釋三轉法輪。初 一 行示。即長者子寶積說偈。
X57n0980_p0869b22║   　以 歡如來清淨法施。謂三轉法輪於大千。其輪本
X57n0980_p0869b23║   　來常清淨。天人得道此為證。三寶於是現世 間。次
X57n0980_p0869b24║   　一 行半。釋輪義有二 。初 運轉義。如文句云 。以 佛心
X57n0980_p0869c01║   　中化他之 法。度入 他心。名轉法輪。次摧碾義。如輔
X57n0980_p0869c02║   　行云 。以 四諦法輪。度與他心。摧碾結惑也。三轉下。
X57n0980_p0869c03║   　正明三轉法輪。一 一 下。結益成輪。如文句下。指文
X57n0980_p0869c04║   　正明。今具 記之 。文句云 。轉此法度入 他心。令彼得
X57n0980_p0869c05║   　悟。破六 十二 見。乃名轉法輪也。世 間諸法。不離愛
X57n0980_p0869c06║   　見。今此法輪。超愛見故。名為清淨。輔行云 。輪具 二
X57n0980_p0869c07║   　義。一 運轉義。二 摧碾義。以 四諦輪。轉度於他。摧彼
X57n0980_p0869c08║   　結惑。如王輪寶。能壞能安。法輪亦爾。壞煩惱怨。安
X57n0980_p0869c09║   　住 諦理。故于大千轉此法輪。此四諦理。體無結惑。
X57n0980_p0869c10║   　名四本淨。又本不可說。名為本淨。為破他惑。不得
X57n0980_p0869c11║   　已而轉也。言示者。示其相狀。勸 者。勸 令修 習。證者。
X57n0980_p0869c12║   　引己證彼。十二 行者。一 約教。二 約行。教十二 者。即
X57n0980_p0869c13║   　示勸 證是也。行十二 者。三轉皆生眼智明覺。教十
X57n0980_p0869c14║   　二 為能轉。行十二 為所轉。十二 行是輪。十二 教非
X57n0980_p0869c15║   　輪。若作二 輪義。眼智明覺者。約四十八 法。開此四
X57n0980_p0869c16║   　心成十六 心。為苦法忍為眼。苦法智為智。比忍為
X57n0980_p0869c17║   　明。比智為覺。餘三諦亦爾。成十六 心。三根人各得
X57n0980_p0869c18║   　十六 心。成四十八 行也。十二 諦是教法輪。十二 行
X57n0980_p0869c19║   　是行輪。教輪。能轉唯一 權智。所轉則 有十二 教也。
X57n0980_p0869c20║   　行輪。能轉之 教十二 。所轉之 行亦十二 。或通三人。
X57n0980_p0869c21║   　或約一 人。今三道中。單就見諦道中三人。利 根聞
X57n0980_p0869c22║   　示轉即生眼智明覺。三人合舉。故言十二 行也。記
X57n0980_p0869c23║   　釋云 。初 文中云 十二 行者。四諦各用示等為教。一
X57n0980_p0869c24║   　轉各生眼等為行。言能所者。四皆佛說曰能。度入
X57n0980_p0870a01║   　彼心曰所。言是輪非輪者。輪以 摧碾為義。唯教無
X57n0980_p0870a02║   　行。豈能摧惑。若不摧惑。亦無輪名。佛知機知時。亦
X57n0980_p0870a03║   　不無行而徒轉也。今言非者。教從化主 。行從受者。
X57n0980_p0870a04║   　是故行輪。從受者得。功 歸化主 。故從佛得。以 未盡
X57n0980_p0870a05║   　理。故重釋之 。若作二 輪教行相循。共能摧惑。況復
X57n0980_p0870a06║   　教行俱 從佛轉。是故教行俱 得名輪。但 眼智等無
X57n0980_p0870a07║   　別 體故。還指忍等。故眼等行。約於諦教而成十六 。
X57n0980_p0870a08║   　故三根人。聞三轉教。各生眼等成四十八 。寬狹中。
X57n0980_p0870a09║   　云 教輪等者。是化他智。但 屬一 權。則 能轉惟一 。所
X57n0980_p0870a10║   　轉十二 。則 能轉名狹體寬。所轉名寬體狹。行法輪
X57n0980_p0870a11║   　者。教是能詮。行是所詮故行隨教益有十二 。雖俱
X57n0980_p0870a12║   　十二 。寬狹則 異。教定十二 。行生眼等。若以 示等。生
X57n0980_p0870a13║   　於眼等。數同名異。次辨通別 中。所言或者。不定辭
X57n0980_p0870a14║   　也。或三人各聞三轉。或一 人前 後聞三。初 雖別 簡。
X57n0980_p0870a15║   　今就下。正釋。初 轉法輪得見諦解。三乘之 人方有
X57n0980_p0870a16║   　十二 也。　【■補】欲界親緣。曰眼曰智。上界比知。曰明曰
X57n0980_p0870a17║   　覺。如因眼有明。因智有覺。
X57n0980_p0870a18║   【□註】度三根性。文句七(十七)云 。為聲聞三轉。為緣覺再 轉。
X57n0980_p0870a19║   為菩薩一 轉。何 故爾。由根利 鈍。此一 往說耳。通云 例
X57n0980_p0870a20║   皆三轉。諸佛語法。法至於三。為眾生有三根故(文)。
X57n0980_p0870a21║   　【■記】記云 。為眾生有三根者。聲聞乘中自有此三。故
X57n0980_p0870a22║   　於鹿苑取悟不同。大論婆沙亦云 三根。上根聞初
X57n0980_p0870a23║   　轉。中下例 知。文句問。初 為五 人。云 何 作三根耶。復
X57n0980_p0870a24║   　有八 萬諸天。何 故無三根。為生三慧。三根。三道故。
X57n0980_p0870b01║   　記釋云 。問初 為等者。既曰聲聞自有三根。五 人並
X57n0980_p0870b02║   　是聲聞根性。既具 三根。復有諸天何 意無三。為生
X57n0980_p0870b03║   　下。答。人天通有三義。謂慧。根。道。聞思修 不同。是三
X57n0980_p0870b04║   　慧。悟有前 後。即三根。見修 無學。即三道。色無色般。
X57n0980_p0870b05║   　義準亦有。但 非因法輪得耳。
X57n0980_p0870b06║   　△四緣盡入 滅。
X57n0980_p0870b07║   住 世 八 十年。現老比丘相。薪盡火滅。入 無餘涅槃者。
X57n0980_p0870b08║   即三藏佛果也。
X57n0980_p0870b09║   【□註】住 世 八 十年。光 句上(二 十一 )云 。世 壽有三品。下方四
X57n0980_p0870b10║   十。中方八 十。上方百二 十。下方少夭。上方太老。中方
X57n0980_p0870b11║   不老不少。表常。又中方。表中道。佛樂中道。為此義故。
X57n0980_p0870b12║   方八 十年也(文)。
X57n0980_p0870b13║   　【■記】下方。猶云 下品。此釋住 世 八 十年。初 一 行。明壽
X57n0980_p0870b14║   　有三品。次二 行。明佛取中品壽。統論諸佛示現壽
X57n0980_p0870b15║   　量。修 短不定。如佛名七云 。梵聲佛壽十億 歲。月面
X57n0980_p0870b16║   　修 壽一 日一 夜。大論明須扇多佛朝現暮寂。阿彌
X57n0980_p0870b17║   　陀壽命無量無邊阿僧 祇劫 。而我釋迦如來壽命
X57n0980_p0870b18║   　不滿百年。然世 尊同人中壽。應滿百年。而今所以
X57n0980_p0870b19║   　不滿者。為留二 十年福以 庇末法弟子。如大集月
X57n0980_p0870b20║   　藏分十云 。悲愍眾生故捨壽。華嚴疏云 。見其憍恣。
X57n0980_p0870b21║   　示迹涅槃。留餘福教。以 濟危苦。是則 世 尊示現八
X57n0980_p0870b22║   　十年。非惟表居中道第一 義天。抑且留福以 庇末
X57n0980_p0870b23║   　法弟子也。
X57n0980_p0870b24║   【□註】老比丘。妙樂一 (二 十四)云 。老比丘者。從後異故(文)。
X57n0980_p0870c01║   　【■記】四教各有身像 。三藏丈 六 之 身。不同後三。故言
X57n0980_p0870c02║   　老以 別 之 也。阿含云 。佛臨涅槃。如老比丘。詣純陀
X57n0980_p0870c03║   　舍。　【■補】從後異者。以 通教帶比丘像 。別 教現尊特。故
X57n0980_p0870c04║   　言老以 甄別 之 。
X57n0980_p0870c05║   【□註】薪盡火滅者。佛身名薪。智慧名火。身滅智亡。名無
X57n0980_p0870c06║   餘涅槃也。大乘則 云 機薪既盡。應火云 亡。
X57n0980_p0870c07║   　【■記】佛於拘尸那城。入 火光 三昧。燒身滅度。唯留舍
X57n0980_p0870c08║   　利 。為人天福田。身智俱 滅。然是小教果佛無餘涅
X57n0980_p0870c09║   　槃相也。若大乘者。涅槃疏云 。四緣感佛。佛則 興世 。
X57n0980_p0870c10║   　四機若息。佛則 唱滅。
X57n0980_p0870c11║   　△三結歸藏教。
X57n0980_p0870c12║   上來所釋。三人修 行證果雖則 不同。然同斷見思。同
X57n0980_p0870c13║   出三界。同證偏 真。只行三百由旬。入 化城耳。略明藏
X57n0980_p0870c14║   教竟。
X57n0980_p0870c15║   【□註】妙玄一 (五 )云 。三因大異。三果小同。(文)釋籤一 (十五 )云 。
X57n0980_p0870c16║   諦緣度殊。故因大異。俱 斷見思。三乘微異。故果小同。
X57n0980_p0870c17║   (文)。
X57n0980_p0870c18║   　【■記】聲聞。見思前 後各斷。支佛。頓斷見思。習猶未盡。
X57n0980_p0870c19║   　菩薩正習俱 盡。故證果小同。
X57n0980_p0870c20║   【□註】偏 真望大說故。三百由旬。文句七(二 十七)約三義明。
X57n0980_p0870c21║   一 。約生死處。以 三界果報處。為三百。二 。約煩惱謂見
X57n0980_p0870c22║   思。三。約觀智。謂空觀。
X57n0980_p0870c23║   　【■記】文句云 。三界果報處為三百。有餘國土為四百。
X57n0980_p0870c24║   　實報國土為五 百。見惑為一 百。五 下分為二 百。五
X57n0980_p0871a01║   　上分為三百。塵沙為四百。無明為五 百。入 空觀能
X57n0980_p0871a02║   　過三百。人假觀過四百。入 中觀過五 百。則 知小教
X57n0980_p0871a03║   　望大乘中道五 百由旬。而言三百也。　【■補】斷欲界使
X57n0980_p0871a04║   　為一 百。斷色界使為二 百。斷無色界使為三百。
X57n0980_p0871a05║   【□註】由旬。即踰繕那。此云 限量。如此方之 驛。大論云 。由
X57n0980_p0871a06║   旬三別 。大者八 十里。中者六 十里。小者四十里(文)。
X57n0980_p0871a07║   　【■記】此釋由旬之 量。初 二 句。會梵名華。次句。舉況。大
X57n0980_p0871a08║   　論下。引證發明限量。且有大中小之 不同也。略明
X57n0980_p0871a09║   　藏教竟。
X57n0980_p0871a10║   
X57n0980_p0871a11║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷七之 上
X57n0980_p0871a12║   
X57n0980_p0871a13║   
X57n0980_p0871a14║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷七之 下
X57n0980_p0871a15║   
X57n0980_p0871a16║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0871a17║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0871a18║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0871a19║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0871a20║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0871a21║   　△二 通教三。初 標。
X57n0980_p0871a22║   次明通教者。
X57n0980_p0871a23║   【□註】四教義一 (二 )云 。此教明因緣即空。無生四真諦理。
X57n0980_p0871a24║   是摩訶衍之 初 門也。(遠通常住 故)正為菩薩。傍通二 乘。(通機)
X57n0980_p0871b01║   故諸大乘方等。及諸般若。有二 乘得道者。為同稟此
X57n0980_p0871b02║   教也(通部)。
X57n0980_p0871b03║   　【■記】此釋通教所通之 義。如云 因緣生法。我說即空。
X57n0980_p0871b04║   　當體無生。而上通但 不但 中道理。乃此教所遠通
X57n0980_p0871b05║   　也。菩薩二 乘而分傍正。乃此教所通機也。此教正
X57n0980_p0871b06║   　為菩薩學般若至佛地。遠通別 圓。而有已辦支佛
X57n0980_p0871b07║   　二 乘之 機。故曰傍為。方等般若有二 乘稟教得道
X57n0980_p0871b08║   　者。乃此教所通部也。大品云 。欲得聲聞乘。當學般
X57n0980_p0871b09║   　若。欲得緣覺乘。當學般若。欲得菩薩乘。當學般若。
X57n0980_p0871b10║   　如曰三乘同稟般若。是此教所通部也。有師標云 。
X57n0980_p0871b11║   　華嚴不共。阿含唯藏。法華開顯。唯方等般若為共。
X57n0980_p0871b12║   　節義云 。因緣即空句。是傍影大論。無生四諦句。是
X57n0980_p0871b13║   　傍影大經。四教皆先提此宗本。
X57n0980_p0871b14║   【□註】問。何 故不名共教。答。共名但 得二 乘近邊。不得遠
X57n0980_p0871b15║   邊。若立通名。遠近俱 便 。言遠便 者。通別 通圓也。
X57n0980_p0871b16║   　【■記】此亦四教義文。料簡立通教名之 所以 也。問中
X57n0980_p0871b17║   　以 三乘共學此教。故云 何 不立名為共。答中先明
X57n0980_p0871b18║   　立共不便 。次明立通之 名俱 便 也。
X57n0980_p0871b19║   　△二 釋四。初 釋名二 。初 互 通前 後。
X57n0980_p0871b20║   通前 藏教。通後別 圓。故名通教。
X57n0980_p0871b21║   【□註】此望前 望後。獨就菩薩釋通教名。
X57n0980_p0871b22║   　【■記】此標釋立通教之 名。獨就菩薩。通前 所以 對通
X57n0980_p0871b23║   　後而立也。二 乘雖有通前 之 義。而不通後。則 無所
X57n0980_p0871b24║   　望。故并不得名通前 也。
X57n0980_p0871c01║   【□註】釋籤九(二 十)云 。通近同三藏。通遠如別 教。
X57n0980_p0871c02║   　【■補】然通教既是遠通常住 。當云 通遠如圓教。今籤
X57n0980_p0871c03║   　曰如別 教者。以 別 教證道同圓。體是同故。有師標
X57n0980_p0871c04║   　曰。通前 三藏。云 何 亦就菩薩釋名。答。正指當教佛。
X57n0980_p0871c05║   　亦同三藏佛歸於灰斷。然此佛豈二 乘所成耶。故
X57n0980_p0871c06║   　就菩薩釋。
X57n0980_p0871c07║   【□註】四念處二 (句)有三通義。一 因果俱 通。通當教是。二
X57n0980_p0871c08║   因通而果非通。即被接者是。三通別 通圓。即藉通開
X57n0980_p0871c09║   導人是。謂別 圓用通而為方便 。但 成別 圓因果人也。
X57n0980_p0871c10║   此三通義。唯在菩薩。
X57n0980_p0871c11║   　【■記】此證釋獨就菩薩立名之 所以 也。如四念處云 。
X57n0980_p0871c12║   　通義有八 。謂教理智斷行位 因果。教者。同稟無生
X57n0980_p0871c13║   　之 說。理者。同緣即色是空。智者。諸法不生般若生。
X57n0980_p0871c14║   　斷者。須陀洹若斷。同是無生法忍。行者。同乘摩訶
X57n0980_p0871c15║   　衍乘。位 者。同是乾慧地乃至佛地。因者。同學般若
X57n0980_p0871c16║   　波羅密。果者。同到 薩婆若海。三人八 義不殊。故名
X57n0980_p0871c17║   　通也。復次通有三義。一 因果皆通者。如上八 義。近
X57n0980_p0871c18║   　通偏 真四枯拙度。二 因通果不通者。乃是別 果來
X57n0980_p0871c19║   　接通因。得見佛性。成四榮雙樹。三通別 通圓者。別
X57n0980_p0871c20║   　圓因果。皆與通異。藉通開導。得入 別 圓。因成非枯
X57n0980_p0871c21║   　非榮雙樹之 果也。然三通義。唯就菩薩而論。　【■補】如
X57n0980_p0871c22║   　因果俱 通一 義。而二 乘應有。唯在菩薩者。以 二 乘
X57n0980_p0871c23║   　雖有前 之 一 義。而無後之 二 義。故并不受因果之
X57n0980_p0871c24║   　名也。
X57n0980_p0872a01║   【□註】今文通後別 圓者。下文釋出。雖但 被接。意亦該於
X57n0980_p0872a02║   藉通開導也。
X57n0980_p0872a03║   　【■記】蓋通教機雜。若受別 圓來接。欲成別 圓之 人。必
X57n0980_p0872a04║   　當藉通開導。雖通人被別 圓所接。但 別 圓亦藉通
X57n0980_p0872a05║   　教預為開導。故通為大乘之 初 門者。良有以 也。所
X57n0980_p0872a06║   　言藉通開導者。拾遺記云 。即於乾慧及性地中。聞
X57n0980_p0872a07║   　體法空。不但 空于二 十五 有。亦乃空於涅槃。此人
X57n0980_p0872a08║   　須藉通教談空開導其心。而了 此空體是中道。乃
X57n0980_p0872a09║   　以 別 圓內外凡觀。同於二 乘。歷乾慧地。及後諸地
X57n0980_p0872a10║   　乃至十地。即成別 圓初 地初 住 八 相之 佛。是乃通
X57n0980_p0872a11║   　教通別 圓之 義也。則 知後文雖出被接之 機。其意
X57n0980_p0872a12║   　必該乎藉通開導也。
X57n0980_p0872a13║   　△二 當教得名。
X57n0980_p0872a14║   又從當教得名。謂三人同以 無言說道體色入 空。故
X57n0980_p0872a15║   名通教。
X57n0980_p0872a16║   【□註】此通就三乘釋通教名。若三藏。諦緣度三法分三
X57n0980_p0872a17║   乘。今通教三乘。同觀無生四諦。同體假入 空。觀十二
X57n0980_p0872a18║   因緣。同觀六 波羅密見第一 義。而分三乘之 別 者。但
X57n0980_p0872a19║   總相別 相等智。斷結。侵 習。自行化他。根性不同耳。言
X57n0980_p0872a20║   說是事 。即空故無。
X57n0980_p0872a21║   　【■記】三人同以 無言說道句。四教義。四念處。廣解。四
X57n0980_p0872a22║   　教義問。菩薩可修 六 度。二 乘何 得同觀亦修 六 度
X57n0980_p0872a23║   　耶。答。涅槃經云 。福德莊嚴有為有漏。是聲聞法。何
X57n0980_p0872a24║   　處有慳貪聲聞。破戒瞋恚放逸散亂 愚癡羅漢辟
X57n0980_p0872b01║   　支佛耶。但 二 乘不能徧行其事 。成就眾生。何 曾不
X57n0980_p0872b02║   　同修 六 度。第一 義諦。無言說道而斷結耶。而今所
X57n0980_p0872b03║   　以 分三乘之 別 者。四教義云 。三乘同秉通教。見第
X57n0980_p0872b04║   　一 義諦。同斷三界見思。得一 切智。同求有餘無餘
X57n0980_p0872b05║   　涅槃。此義既同。而分三乘者。聲聞。總相體法入 空。
X57n0980_p0872b06║   　智慧力 弱。但 斷正使。根性不同。亦有慧俱 二 種解
X57n0980_p0872b07║   　脫。如前 三藏教中分別 。緣覺。福德利 根。能少分別
X57n0980_p0872b08║   　相。體法入 空。生無佛世 。不因聞法。時至道熟。自然
X57n0980_p0872b09║   　曉悟見第一 義。斷三界結使盡。侵 除習氣。是名辟
X57n0980_p0872b10║   　支佛乘。根性不同。亦有二 種。一 者小辟支迦羅。二
X57n0980_p0872b11║   　者大辟支迦羅。已如前 說。若菩薩。具 修 總相別 相
X57n0980_p0872b12║   　智慧。體因緣即空。起大悲誓願。以 修 諸行見第一
X57n0980_p0872b13║   　義。斷界內煩惱。用誓願扶習。還生三界。用道種智。
X57n0980_p0872b14║   　遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。三乘善根湻熟。即
X57n0980_p0872b15║   　坐道場。用一 念相應慧。斷煩惱習盡。得一 切種智。
X57n0980_p0872b16║   　名之 為佛。轉生滅無生二 種法輪。化三乘眾生。入
X57n0980_p0872b17║   　無餘涅槃。是為大乘。則 知分三乘之 別 者。但 約總
X57n0980_p0872b18║   　相。別 相。等智。斷結。侵 習。自行。化他。根性不同故耳。
X57n0980_p0872b19║   　又妙玄云 。通教聲聞。總相一 門。達俗 即真。緣覺能
X57n0980_p0872b20║   　於一 門總相別 相。達俗 即真。菩薩能於四門總相
X57n0980_p0872b21║   　別 相。達俗 即真。又能遍四門出假。教化眾生。籤云 。
X57n0980_p0872b22║   　聲聞緣覺於一 門總相別 相者。總。謂但 作苦集觀
X57n0980_p0872b23║   　耳。別 謂觀苦七支。集五 支。以 自行故。但 依一 門。菩
X57n0980_p0872b24║   　菩為化他。故於四門。然七地前 約自行邊。亦但 一
X57n0980_p0872c01║   　門。入 假方便 。亦須徧習。正此意也。所言總別 相等
X57n0980_p0872c02║   　智者。經云 。初 以 分別 諸法智慧。後用涅槃智慧。分
X57n0980_p0872c03║   　別 諸法。是別 相。涅槃智慧是總相也。而三人隨力
X57n0980_p0872c04║   　用之 。末二 句。釋無言說道。
X57n0980_p0872c05║   【□註】輔行六 上(十六 )云 。通人既觀諸法如幻幻本不生。今
X57n0980_p0872c06║   無所滅。名之 為體。(文)謂體六 凡依正之 色。如幻如化。
X57n0980_p0872c07║   當體即空。而入 真理也。
X57n0980_p0872c08║   　【■記】體色入 空者。四教義云 。今約無生四諦。信 無生
X57n0980_p0872c09║   　苦諦者。信 陰入 界不生。如夢幻響化。水月鏡像 。畢
X57n0980_p0872c10║   　竟空無所有。解苦無苦。不為苦所苦。而有真諦。無
X57n0980_p0872c11║   　生集者。了 一 切煩惱業行。如夢幻等。空無所有。無
X57n0980_p0872c12║   　和合相。知無所有。不為結業流轉。解集無集。而有
X57n0980_p0872c13║   　真諦。無生滅者。知一 切生滅法不可得。設使有法
X57n0980_p0872c14║   　過於涅槃。亦如夢幻。本自無生。今亦無滅。若不知
X57n0980_p0872c15║   　無生無滅。生滅終不自滅。若知無生無滅。生滅自
X57n0980_p0872c16║   　滅。而有真諦也。無生道者。信 一 切至涅槃道。皆如
X57n0980_p0872c17║   　夢幻。無有二 相。若見有二 。有通不通。則 成壅塞。若
X57n0980_p0872c18║   　知不二 。不見通與不通。任運虗通。入 第一 義。是則
X57n0980_p0872c19║   　知道而有真諦也。釋當教得名竟。
X57n0980_p0872c20║   　△二 顯位 二 。初 原當教因果列 十階級四。初 略標。
X57n0980_p0872c21║   依大品經乾慧等十地。即是此教位 次也。
X57n0980_p0872c22║   　【■記】四教義四云 。通教三乘。同觀二 諦。二 乘雖觀二
X57n0980_p0872c23║   　諦。一 向體假入 空。用真斷結。至無學果。菩薩亦觀
X57n0980_p0872c24║   　二 諦。始從乾慧終至見地。多用從假入 空觀。從薄
X57n0980_p0873a01║   　地。學游戲神通。多修 從空入 假觀。從辟支佛地。學
X57n0980_p0873a02║   　二 觀湻熟雙照二 諦。入 菩薩地。自然流入 薩婆若
X57n0980_p0873a03║   　海。(文)問。若爾。何 得此中第九菩薩地。方云 從空入
X57n0980_p0873a04║   　假耶。此文亦與四教義同。蓋前 之 七地。但 明三乘
X57n0980_p0873b01║   　共意。未及別 顯菩薩。第八 支佛地。亦與緣覺共明。
X57n0980_p0873b02║   　至此第九菩薩地。方別 明菩薩事 也。此乃總敘之
X57n0980_p0873b03║   　詞。非謂菩薩至此方入 假也。讀者詳之 。先以 圖示
X57n0980_p0873b04║   　之 。
X57n0980_p0873c01║   【圖】
X57n0980_p0873c02║   
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X57n0980_p0873d01║   　【■記】然支佛不立分果。此中何 故亦有位 次。蓋支佛
X57n0980_p0873d02║   　雖無分果。而斷惑亦有次第。故有位 次。斷惑修 行。
X57n0980_p0873d03║   　雖從淺至深。若證果位 必至第八 。是知前 七祇屬
X57n0980_p0873d04║   　於因。非分果也。又菩薩佛地名異二 乘。而言共者。
X57n0980_p0873d05║   　以 名雖有異。同是無學應供 。得二 涅槃。共歸灰斷。
X57n0980_p0873d06║   　證果是一 故也。
X57n0980_p0873d07║   【□註】此是三乘共位 。
X57n0980_p0873e01║   　【■記】此判 圖義。大品經文云 。從乾慧地。至菩薩地。皆
X57n0980_p0873e02║   　行皆學。而不取證。佛地。亦學亦證。故知三乘共位
X57n0980_p0873e03║   　也。止觀云 。乾慧地。正是三賢位 。一 五 停 心。二 別 相
X57n0980_p0873e04║   　念處。三總相念處。通是外凡。故言乾慧地也。性地
X57n0980_p0873e05║   　者。即四善根位 。以 總相念處力 。發善有漏五 陰。名
X57n0980_p0873e06║   　為煖。增進初 中後心。得入 頂忍世 第一 法。通名內
X57n0980_p0873e07║   　凡。故言性地也。此二 位 共伏見惑。八 人者。八 忍也。
X57n0980_p0873f01║   　從世 第一 轉入 無間三昧。故言八 人也。見者。見真
X57n0980_p0873f02║   　諦理。斷三界見惑八 十八 使皆盡也。薄者除欲界
X57n0980_p0873f03║   　思惟六 品也。離欲者。除欲界九品盡也。已辦者。除
X57n0980_p0873f04║   　色無色七十二 品盡。如火燒木為炭也。辟支佛者。
X57n0980_p0873f05║   　福慧深利 。功 德力 大。而除習未盡。故名為侵 也。菩
X57n0980_p0873f06║   　薩地者。從空入 假。道觀雙流。斷習氣色心無知。得
X57n0980_p0873f07║   　法眼道種智。遊戲神通。淨佛國土。學佛十力 四無
X57n0980_p0873f08║   　所畏等。殘習將盡。如餘少灰也。佛地者。大功 德力
X57n0980_p0873f09║   　資利 智慧。得一 念相應慧。習氣永盡。如劫 燒火。無
X57n0980_p0873f10║   　炭無灰。此即三乘共十地而斷思惑之 位 也。或問。
X57n0980_p0873f11║   　輔行謂通教二 乘。七地已前 與菩薩共。名共聲聞。
X57n0980_p0873f12║   　若爾。八 地以 上過二 乘地。何 故亦名共菩薩耶。答。
X57n0980_p0873f13║   　以 初 名後。從本立名。不同別 圓始終別 故。三藏教
X57n0980_p0873f14║   　中。雖有二 乘。菩薩行遠。始終伏惑。永異二 乘。故不
X57n0980_p0873f15║   　名共。不聞別 理。復非不共。又問七地思惑已盡。何
X57n0980_p0873f16║   　故六 地名共聲聞。八 名支佛地。何 故七地名共支
X57n0980_p0873f17║   　佛耶。答。通位 從容故也。節義云 。當教共位 。出大品
X57n0980_p0873f18║   　燈炬深奧品。大論七十五 卷委明通十地行相。　【■備 】
X57n0980_p0873f19║   　集註問答。支佛八 地所侵 。乃見思家習。菩薩九地
X57n0980_p0873f20║   　進侵 。乃指出假塵沙家習。至佛十地。兩家習盡。
X57n0980_p0873f21║   【□註】若明三借等義者。一 三乘共借別 教始終位 次。二
X57n0980_p0873f22║   單借別 教十地亦三乘共。三別 為菩薩借別 一 教。又
X57n0980_p0873f23║   別 為菩薩立忍名。別 明菩薩燋炷十地。大品更說十
X57n0980_p0873f24║   地菩薩為如佛。併圖於後。
X57n0980_p0874a01║   　【■備 】通教機廣。上明三乘共位 。是通三乘總判 。今所
X57n0980_p0874a02║   　列 三乘借別 等。皆別 判 內三乘借別 。及單借別 地。
X57n0980_p0874a03║   　三者係 三乘共。別 為菩薩借別 教。又別 為菩薩立
X57n0980_p0874a04║   　忍。菩薩燋炷十地。更說十地如佛。四者專指通菩
X57n0980_p0874a05║   　薩論。止觀輔行六 卷三卷中詳列 。　【■補】十地菩薩如
X57n0980_p0874a06║   　佛句出大品大論。
X57n0980_p0874a07║   【圖】
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X57n0980_p0874a21║   　【■備 】今此一 圖。與集註所列 少異者。依辨訛改正。辨
X57n0980_p0874a22║   　訛曰。圖中須將別 歡喜地等置下。通乾慧地等列
X57n0980_p0874a23║   　上。方妥。如二 果是薄地。二 向豈亦可云 薄地耶。若
X57n0980_p0874a24║   　改轉。則 不妨薄地中含有二 向二 果。餘可例 知。　【■補】
X57n0980_p0874b01║   　止觀云 。借別 教名。名通位 者。外凡三賢是乾慧。名
X57n0980_p0874b02║   　十信 。內凡四善根是性地。名十住 。十行。十向。八 人
X57n0980_p0874b03║   　見地是須陀洹。名歡喜地。薄地是斯陀含。有向有
X57n0980_p0874b04║   　果。向為離垢地。果為明地。離欲是阿那含。有向有
X57n0980_p0874b05║   　果。向為炎地。果為難勝地。已辦是阿羅漢。有向有
X57n0980_p0874b06║   　果。向為現前 地。果為遠行地。辟支佛為不動 地。菩
X57n0980_p0874b07║   　薩地為善慧地。或以 菩薩後心。為法雲地。或以 佛
X57n0980_p0874b08║   　地。為法雲地大品云 。十地菩薩為如佛。得作此釋
X57n0980_p0874b09║   　也。輔行釋云 。通教地前 。無位 可論。故借別 教內外
X57n0980_p0874b10║   　凡位 。但 名通教初 地二 地。通教地後亦無復位 。故
X57n0980_p0874b11║   　借別 教法雲佛地。以 名通教九地十地。從容不定。
X57n0980_p0874b12║   　故有或言。大品既云 十地如佛。當知即是別 名名
X57n0980_p0874b13║   　通。楞伽 云 。遠行善慧。法雲佛地。是佛種性。餘者悉
X57n0980_p0874b14║   　是二 乘種性。此亦別 名名通位 也。若是別 位 。豈遠
X57n0980_p0874b15║   　行已前 屬二 乘耶。近代 釋位 。地前 伏惑。正是此列 。
X57n0980_p0874b16║   　【■記】四教義云 。約名別 義通辨位 者。即十信 三十心
X57n0980_p0874b17║   　十地之 名也。鐵輪位 。即乾慧地伏忍。三十心。即性
X57n0980_p0874b18║   　地柔順忍。八 人地。見地。即歡喜地得無生忍。大品
X57n0980_p0874b19║   　云 。須陀洹若智若斷。是菩薩無生法忍。薄地向果。
X57n0980_p0874b20║   　向。即離垢地。果。即發光 地。大品云 。斯陀含若智若
X57n0980_p0874b21║   　斷。是菩薩無生法忍。離欲地向果。向。即炎地。果。即
X57n0980_p0874b22║   　難勝地。大品云 。阿那含智斷。是菩薩無生法忍。已
X57n0980_p0874b23║   　辨地向果。向。即現前 。果。是遠行大品云 。阿羅漢智
X57n0980_p0874b24║   　斷。是菩薩無生法忍。辟支佛。是第八 不動 地。侵 除
X57n0980_p0874c01║   　習氣也。大品云 。辟支佛智斷。是菩薩無生法忍。菩
X57n0980_p0874c02║   　薩地。即第九善慧地。佛地。即第十法雲地。當知如
X57n0980_p0874c03║   　佛坐道場時。以 一 念相應慧。斷煩惱障法障習氣
X57n0980_p0874c04║   　盡。化一 切有緣眾生竟。入 無餘涅槃。如薪盡火滅。
X57n0980_p0874c05║   　八 相成道。是則 用別 教名。以 辨通教位 也。　【■補】通教
X57n0980_p0874c06║   　名借位 者。指南集云 。初 借位 之 意。佛教被機。機樂
X57n0980_p0874c07║   　別 位 名通。佛說義通名別 。旨蘊秘結。古執有情。勞
X57n0980_p0874c08║   　我天台。申通經論。七地齊於羅漢。別 義難收。四地
X57n0980_p0874c09║   　斷惑證真。通無此語。四善屬於行向。伏惑在於地
X57n0980_p0874c10║   　前 。二 教不收。諸部奚判 。故立借別 名通。以 為通經
X57n0980_p0874c11║   　法式。二 借位 所依。問。雖曰通經。憑於何 典 。答。仁王
X57n0980_p0874c12║   　四地斷見。大品十地如佛。楞伽 種性有無。輕毛六
X57n0980_p0874c13║   　心退等。此等經文。位 名在別 。義乃屬通。若非借別
X57n0980_p0874c14║   　名通。為何 教收耶。集註問。藏通三乘。同斷見思。既
X57n0980_p0874c15║   　可借別 名通。安知非借別 名藏耶。答。通屬大乘。原
X57n0980_p0874c16║   　有通後之 義。且三乘共行。故借於可借耳。藏一 向
X57n0980_p0874c17║   　是小。無通後義。三乘差別 。而菩薩因不斷惑。何 可
X57n0980_p0874c18║   　借耶。
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X57n0980_p0875a01║   【圖】
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X57n0980_p0875a09║   　　(單借十地。既乾慧斷見。何 位 伏惑。如輔行六 上八 云 。彼此
X57n0980_p0875a10║   　　地前 通為伏惑。通雖無位 。即未斷惑不入 地故。文意指地
X57n0980_p0875a11║   　　前 修 觀伏惑也。妙樂二 （二 十一 ）云 。或指地前 假立七賢（文）)。
X57n0980_p0875a12║   　【■補】若見此別 名判 三人通位 者。初 地斷見。二 地斷
X57n0980_p0875a13║   　欲一 二 品思。三地斷六 品。四地斷七八 品。五 地斷
X57n0980_p0875a14║   　九品。六 地斷七十一 品。七地斷七十二 品思。八 地
X57n0980_p0875a15║   　已上。侵 習斷無知等。例 前 支佛發真無漏。侵 除習
X57n0980_p0875a16║   　氣。如燒木成炭等是也。輔行釋云 。單借別 十地名
X57n0980_p0875a17║   　通十地。則 彼此地前 通為伏惑。通雖斷惑。即未斷
X57n0980_p0875a18║   　惑。以 不入 地故。此單借別 十地。意在引通入 別 。與
X57n0980_p0875a19║   　前 共借不同。又初 地斷見。三教不收。若說別 。初 地
X57n0980_p0875a20║   　是破無明。若說圓。初 住 即證中道。若說藏。而無十
X57n0980_p0875a21║   　地名目。所以 三教不收。故用通教三義而收之 。是
X57n0980_p0875a22║   　故初 地斷見。名乾慧地也。
X57n0980_p0875a23║   
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X57n0980_p0875b01║   【圖】
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X57n0980_p0875b13║   　【■備 】辨訛曰。圖中八 人。人字。當心字。以 經中明三地
X57n0980_p0875b14║   　四地斷見不同故。今文中開為多位 。如仁王明四
X57n0980_p0875b15║   　地斷見。故將此四忍對歡喜。四智對離垢。或有經
X57n0980_p0875b16║   　中明三地斷見。則 將四忍四智合為八 心對於初
X57n0980_p0875b17║   　地。故知是八 心也。若八 人乃是十五 心。不當以 十
X57n0980_p0875b18║   　五 心。更立十五 心對於二 地。豈非繁重。私謂。集註
X57n0980_p0875b19║   　圖說。本於止觀。　【■記】止觀云 。四借別 教名。名通教菩
X57n0980_p0875b20║   　薩位 。乾慧。是外凡。性地。是內凡。八 人。為初 地。十五
X57n0980_p0875b21║   　心。為二 地。十六 心。為三地。此三皆不出觀。而斷見
X57n0980_p0875b22║   　惑。四忍為初 地。四智為二 地。四比忍為三地。四比
X57n0980_p0875b23║   　智為四地。此四皆不出觀而斷見惑。薄即五 地斷
X57n0980_p0875b24║   　六 品思。離欲即六 地斷九品思。已辦即七地斷色
X57n0980_p0875c01║   　無色思盡。支佛即八 地至十地斷習無知。玄義問。
X57n0980_p0875c02║   　初 地至七地對果。出何 經論。答。經論非不對當。但
X57n0980_p0875c03║   　高下不同。人師對之 有異。或用見地。止對初 地。如
X57n0980_p0875c04║   　今所用。或向取初 三地。併對初 地。仁王明四地。併
X57n0980_p0875c05║   　對初 地。此難定判 。但 通教見地。本是無間之 道。不
X57n0980_p0875c06║   　出觀證須陀洹。豈得初 地斷見。乃至三地或曰四
X57n0980_p0875c07║   　地耶。若斷別 惑。不共二 乘。此義有之 。又或言六 地
X57n0980_p0875c08║   　斷結齊羅漢。或曰七地。此乃定執。前 後兩果。經論
X57n0980_p0875c09║   　對皆不定。中間可以 義得。今依義推。不可定執。　【■備 】
X57n0980_p0875c10║   　玄義問一 節。本三乘共借別 教圖下。今列 於此者。
X57n0980_p0875c11║   　以 三四地斷見本圖下標故也。三四地不出觀斷
X57n0980_p0875c12║   　見。解見下。　【■補】輔行云 。此單約菩薩。故修 觀斷惑不
X57n0980_p0875c13║   　同。此中八 忍為初 地。不可曰八 忍具 足。當指初 入
X57n0980_p0875c14║   　無間三昧。忍智初 發之 時而言。若曰八 忍具 足。則
X57n0980_p0875c15║   　是十五 心為二 地矣。既入 無間三昧。從初 忍乃至
X57n0980_p0875c16║   　八 忍。皆屬八 人地故。又止觀中問。三乘共斷。其義
X57n0980_p0875c17║   　已顯。用何 為據。更獨開菩薩地耶。輔行云 。問者三
X57n0980_p0875c18║   　乘共位 。借義已成。別 立菩薩。恐無誠證。答。大論判
X57n0980_p0875c19║   　三處燋炷。有三種菩薩斷惑。乾慧是伏惑。尚得為
X57n0980_p0875c20║   　初 炎。今取八 人斷真為初 炎。有何 不可。荊溪釋答
X57n0980_p0875c21║   　意。經論各有明文。並 語菩薩智斷。初 引大論三處
X57n0980_p0875c22║   　燋炷者。意引乾慧別 在菩薩斷惑之 位 。若共二 乘。
X57n0980_p0875c23║   　不名初 炎。初 炎即是斷位 故也。論別 立菩薩。故以
X57n0980_p0875c24║   　初 地為斷位 。故大論燈炷品十地有二 (云 云 )如後
X57n0980_p0876a01║   　文引。
X57n0980_p0876a02║   【圖】
X57n0980_p0876a03║   
X57n0980_p0876a04║   
X57n0980_p0876a05║   　【■記】四教義引大論云 。聲聞法中名乾慧地。於菩薩
X57n0980_p0876a06║   　法即是伏忍。聲聞性地。菩薩柔順忍。聲聞八 人地。
X57n0980_p0876a07║   　菩薩無生忍。聲聞見地。菩薩亦無生忍。聲聞薄地。
X57n0980_p0876a08║   　菩薩遊戲神通。聲聞離欲地。菩薩名離欲清淨阿
X57n0980_p0876a09║   　羅漢地。於聲聞法中即是佛地。而三藏佛三十四
X57n0980_p0876a10║   　心發真無漏。斷三界結盡。與羅漢齊也。大品云 。阿
X57n0980_p0876a11║   　羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍。乃至辟支佛若
X57n0980_p0876a12║   　智若斷。是菩薩無生法忍。即對菩薩八 地。侵 除習
X57n0980_p0876a13║   　氣。九過辟支佛地。入 菩薩位 者。即九地十地是。則
X57n0980_p0876a14║   　十地菩薩當知如佛也。玄文云 。初 就三乘共位 中
X57n0980_p0876a15║   　菩薩別 立忍名。而義通二 。用別 教名。名別 義通。通
X57n0980_p0876a16║   　義已如前 說。別 立者。別 為菩薩立伏忍柔順忍無
X57n0980_p0876a17║   　生忍之 名也。乾慧地三人同伏見惑。而菩薩更加
X57n0980_p0876a18║   　伏忍之 名者。菩薩信 因緣即空。而於無生四諦降
X57n0980_p0876a19║   　伏其心。起四弘誓願。雖知眾生如虗空。而發心度
X57n0980_p0876a20║   　一 切眾生。是菩薩欲度眾生。如欲度虗空。故金剛
X57n0980_p0876a21║   　般若云 。菩薩如是降伏其心。所謂滅度無量眾生。
X57n0980_p0876a22║   　實無眾生得滅度者。次三誓願降伏其心亦如是。
X57n0980_p0876a23║   　是為菩薩在乾慧地。修 停 心別 總相念處觀時。異
X57n0980_p0876a24║   　於二 乘。故別 稱伏忍。復次三乘人同發善有漏五
X57n0980_p0876b01║   　陰。生相似 解。皆伏見惑。順第一 義。而菩薩獨受柔
X57n0980_p0876b02║   　順忍名者。菩薩非但 伏結順理。又能為一 切眾生。
X57n0980_p0876b03║   　伏心徧行六 度。一 切事 中福慧皆令究竟。如三藏
X57n0980_p0876b04║   　菩薩於中忍中三僧 祇行六 度。不惜身命。今菩薩
X57n0980_p0876b05║   　亦如是。以 空無相願。調伏諸根。為眾生故。滿足六
X57n0980_p0876b06║   　度。故名順忍也。復次三乘人同發真無漏。若智若
X57n0980_p0876b07║   　斷。同名無生。而菩薩獨受無生法忍名者。以 其見
X57n0980_p0876b08║   　諦理。斷結使。不生取證之 心。故別 受無生法忍之
X57n0980_p0876b09║   　名也。所以 者何 。若生取證之 心。即墮二 乘之 地。不
X57n0980_p0876b10║   　得入 菩薩第九地。而別 為立忍名。良有以 也。復次
X57n0980_p0876b11║   　三乘人同得神通。二 乘不能用神通成就眾生。淨
X57n0980_p0876b12║   　佛國土。故不得游戲之 名也。阿那含雖斷五 下分
X57n0980_p0876b13║   　結。不能捨深禪定。來生欲界。和光 利 物。而不同塵。
X57n0980_p0876b14║   　故不得離欲清淨之 名也。止觀問。三乘人智斷既
X57n0980_p0876b15║   　齊。何 故二 乘名智斷。菩薩名法忍。答。忍。因也。智。果
X57n0980_p0876b16║   　也。故十五 心名忍。十六 心名智。又二 乘取證。宜判
X57n0980_p0876b17║   　智斷。菩薩望佛猶居因位 。但 受忍名。又菩薩一 品
X57n0980_p0876b18║   　思盡。即一 分自在生。品品死。品品生。能忍生死勞
X57n0980_p0876b19║   　苦。不入 涅槃。故名忍也。
X57n0980_p0876b20║   【□註】別 明菩薩燋炷十地。妙玄四(三十一 )云 。別 圓各逗一
X57n0980_p0876b21║   種根性。故用發真為初 燄。(別 初 地圓初 住 )通教為逗多種根
X57n0980_p0876b22║   性。所謂別 圓入 通。故含容取乾慧耳。
X57n0980_p0876b23║   　【■記】通教機雜。而乾慧中尤雜。取多所含容之 意。故
X57n0980_p0876b24║   　以 未發真為初 焰。四念處云 以 相似 燈炷為初 燄
X57n0980_p0876c01║   　耳。尋常謂別 圓入 通多約被接言之 。今言別 圓入
X57n0980_p0876c02║   　通者。通之 一 字。指通教中當教之 機。別 圓入 通。指
X57n0980_p0876c03║   　通別 通圓之 機。故云 三教含容通說。非秪約被接
X57n0980_p0876c04║   　言也。
X57n0980_p0876c05║   【□註】若鈍根者。八 人見地是初 燄。利 者。於乾慧即能斷
X57n0980_p0876c06║   結即是初 燄(已上皆妙玄之 文)。
X57n0980_p0876c07║   　【■記】此上二 節文。俱 釋菩薩燋炷十地。初 一 句。牒前
X57n0980_p0876c08║   　標示。妙玄下。明通教乾慧為菩薩初 燄。然此所引。
X57n0980_p0876c09║   　乃是答辭。因文前 問。大論三處明初 燄。約別 圓。皆
X57n0980_p0876c10║   　取發真為初 燄。通教何 意取乾慧為初 燄耶。答。別
X57n0980_p0876c11║   　圓各逗一 種根性。如文(云 云 )。又輔行云 。大論三處
X57n0980_p0876c12║   　燋炷者。意引乾慧別 在菩薩斷惑之 位 。若共二 乘。
X57n0980_p0876c13║   　不名初 燄。初 燄即是斷位 故也。論別 立菩薩。故以
X57n0980_p0876c14║   　初 地而為斷位 。故大論七十八 燈炷品云 。十地有
X57n0980_p0876c15║   　二 。一 菩薩初 地為初 燄。二 聲聞見地為初 燄。若獨
X57n0980_p0876c16║   　菩薩地。即歡喜地為初 燄。論文既以 菩薩初 地而
X57n0980_p0876c17║   　為初 燄。故今取之 以 為況釋。於共伏道尚得以 為
X57n0980_p0876c18║   　菩薩初 燄。今但 退取共斷位 者為獨菩薩初 燄。有
X57n0980_p0876c19║   　何 不可。故知此文別 判 通教菩薩位 也。
X57n0980_p0876c20║   (大品云 。初 地燋炷。大論明三處初 燄。燄約能照。譬智。炷約所照。譬惑。三處者。通別 圓也。三教含容通說。故曰別
X57n0980_p0876c21║   圓入 通。非被接意)。
X57n0980_p0876c22║   　【■備 】此段小註本在儀 文乾慧地耳下。因記文長。消
X57n0980_p0876c23║   　釋未便 。故列 於後。　【■記】此段小註。釋明含容取乾慧
X57n0980_p0876c24║   　意。大品明第一 地燋炷者。經深奧品云 。須菩提白
X57n0980_p0877a01║   　佛言。世 尊。菩薩用初 心得阿耨菩提。用後心得。世
X57n0980_p0877a02║   　尊。是前 心不至後心。後心不至前 心。世 尊。如是心
X57n0980_p0877a03║   　心所法不俱 。云 何 善根增益。若善根不增。云 何 當
X57n0980_p0877a04║   　得菩提。佛告須菩提。譬如然燈。為用初 燄燋炷。為
X57n0980_p0877a05║   　用後燄燋炷。須菩提言。世 尊。非初 燄燋炷。亦非離
X57n0980_p0877a06║   　初 燄。非後燄燋炷。亦非離後燄。佛言須菩提。於意
X57n0980_p0877a07║   　云 何 。炷為焦否。世 尊。炷實焦。佛告須菩提。菩薩摩
X57n0980_p0877a08║   　訶薩。如是不用初 心得菩提。亦不離初 心。不用後
X57n0980_p0877a09║   　心得菩提。亦不離後心。菩薩始發意。行般若波羅
X57n0980_p0877a10║   　密。具 足十地。得阿耨多羅三藐三菩提。大論釋云 。
X57n0980_p0877a11║   　燈。譬菩薩道。炷。喻無明煩惱。燄。如初 地相應智慧。
X57n0980_p0877a12║   　乃至金剛 三昧相應智慧。焦無明等煩惱炷。亦非
X57n0980_p0877a13║   　初 心智燄。亦非後心智燄。而無明等煩惱焦炷盡。
X57n0980_p0877a14║   　得成無上菩提。是則 以 論中釋經。則 知大品明初
X57n0980_p0877a15║   　地焦炷意也。大論明三處初 燄者。四念處云 。大論
X57n0980_p0877a16║   　釋燈炷品云 。有人言。乾慧為初 燄。佛地為後燄。有
X57n0980_p0877a17║   　言歡喜地為初 燄。佛地為後燄。如此解釋不同者。
X57n0980_p0877a18║   　恐是諸大乘師釋滿字教門。三教名位 不同。各取
X57n0980_p0877a19║   　此意。以 釋初 後燄也。若言二 地是菩薩斷道者。此
X57n0980_p0877a20║   　取性地為斷道。至六 地與羅漢齊。或取八 人地是
X57n0980_p0877a21║   　斷道。此以 三地為斷道。七地齊羅漢。今不取二 地
X57n0980_p0877a22║   　三地。乃取乾慧者。故知是通三人之 初 。以 似 道為
X57n0980_p0877a23║   　初 燄耳。有言歡喜為初 燄。佛地為後燄者。此約別
X57n0980_p0877a24║   　教初 地斷道為初 燄。別 教登地見常住 理。斷無明。
X57n0980_p0877b01║   　見中道。故以 歡喜為初 燄也。有言初 住 為初 燄。佛
X57n0980_p0877b02║   　地為後燄者。是圓教意。以 圓教登住 是中道佛性。
X57n0980_p0877b03║   　斷一 品無明故。此是通教通別 通圓之 義也。
X57n0980_p0877b04║   【□註】且乾慧初 燄。三通言之 。是何 根性。須知論釋焦炷。
X57n0980_p0877b05║   雖通三教。乾慧初 燄自是一 途。不必三通收。以 通教
X57n0980_p0877b06║   機雜故。
X57n0980_p0877b07║   　【■記】此揀明乾慧非三通也。先問。次答。如文可知。三
X57n0980_p0877b08║   　通者。即上文所謂因果俱 通。因通非果通。通別 通
X57n0980_p0877b09║   　圓是也。言不必三通收者。謂因果俱 通之 機。初 地
X57n0980_p0877b10║   　不能斷結。因通非果通之 機。三地四地方能斷結。
X57n0980_p0877b11║   　藉通開導之 機。亦非能初 心斷結。是故乾慧初 燄。
X57n0980_p0877b12║   　自是通之 當教一 途。不必三通收也。
X57n0980_p0877b13║   【□註】又乾慧初 燄。何 位 伏惑。例 如單借十地。如輔行。或
X57n0980_p0877b14║   云 利 根。即伏即斷。
X57n0980_p0877b15║   　【■記】此料簡乾慧初 燄伏惑也。問。乾慧初 燄。既是斷
X57n0980_p0877b16║   　惑。將何 位 而為伏惑耶。問中約位 問伏惑。答中舉
X57n0980_p0877b17║   　單借十地。意明乾慧如別 教歡喜地斷見。則 以 地
X57n0980_p0877b18║   　前 為伏惑位 也。如輔行者。如上圖中引文可知。或
X57n0980_p0877b19║   　云 下。更指一 釋。　【■補】然此中論伏惑位 者。若云 逗多
X57n0980_p0877b20║   　種根性。含容取乾慧為初 燄。其意則 寬。故得例 前
X57n0980_p0877b21║   　借十地。地前 立伏惑位 也。若云 鈍根。八 人見地是
X57n0980_p0877b22║   　初 燄。利 根。於乾慧地即能斷結。即是初 燄。此則 地
X57n0980_p0877b23║   　前 不須更立。何 以 故。乾慧本是伏惑之 位 。但 利 根
X57n0980_p0877b24║   　之 人。即伏即斷。故以 為初 燄。若更立伏惑位 。不名
X57n0980_p0877c01║   　乾慧為初 燄矣。良由前 文單借十地。無論機之 利
X57n0980_p0877c02║   　鈍。但 未斷惑。而不入 位 。故地前 更須立地。即更立
X57n0980_p0877c03║   　伏惑位 。此中不然。故立為不立。意存兩向。
X57n0980_p0877c04║   【□註】大品更說十地菩薩為如佛。輔行明通二 種如佛。
X57n0980_p0877c05║   以 釋大品。一 別 為菩薩立忍名。第十亦名菩薩地。對
X57n0980_p0877c06║   共佛地故云 如也。又被接人至十地。破無明。能八 相
X57n0980_p0877c07║   作佛。似 通教佛。故云 如也。釋籤亦明圓教觀行如佛。
X57n0980_p0877c08║   相似 如佛。但 非今通教所論。
X57n0980_p0877c09║   　【■記】此釋經說十地菩薩為如佛。初 一 句。牒前 標示。
X57n0980_p0877c10║   　以 大品經云 。菩薩住 十地中。當知如佛。謂若菩薩
X57n0980_p0877c11║   　摩訶薩。具 足六 (波羅)密。四念處。乃至十八 不共法。一
X57n0980_p0877c12║   　切種智。具 足圓滿。斷一 切煩惱及習。是為菩薩摩
X57n0980_p0877c13║   　訶薩住 十地中當知如佛。論釋云 。當知如佛者。菩
X57n0980_p0877c14║   　薩坐如是樹下。入 第十地名法雲地。譬如大雲澍
X57n0980_p0877c15║   　雨連下無間。心自然生無量無邊清淨諸佛法。念
X57n0980_p0877c16║   　念無間。爾時菩薩作是念。欲界魔王心未降伏。放
X57n0980_p0877c17║   　眉間光 。令百億 魔宮。闇蔽不現。魔即嗔惱。集其兵
X57n0980_p0877c18║   　眾來逼菩薩。菩薩降伏魔已。十方諸佛慶其功 勳。
X57n0980_p0877c19║   　皆放眉間光 。從菩薩頂入 。是時十地所得功 德變
X57n0980_p0877c20║   　為佛法。斷一 切煩惱習。得無礙解脫。具 足十力 。四
X57n0980_p0877c21║   　無所畏。四無礙智。十八 十共法。大慈大悲等無量
X57n0980_p0877c22║   　佛法。地六 種動 。天雨華香。諸菩薩天人。皆合掌讚
X57n0980_p0877c23║   　歎。是時放大光 明。遍照十方無量世 界。十方諸佛
X57n0980_p0877c24║   　菩薩天人。大聲唱言。某方某國某甲菩薩。坐於道
X57n0980_p0878a01║   　場。成具 佛事 。是其光 明。是名十地當知如佛也。輔
X57n0980_p0878a02║   　行下。引荊溪明通教二 種如佛。以 釋大品經十地
X57n0980_p0878a03║   　如佛。初 種可知。二 種。如文云 。若被接者至此既破
X57n0980_p0878a04║   　一 品無明。亦能八 相。如彼八 相。故云 如佛也。對共
X57n0980_p0878a05║   　佛地句。謂通教第十地。名為佛地。對三乘之 共佛
X57n0980_p0878a06║   　地。而曰如也。似 通佛句。謂被接之 人。能破無明。無
X57n0980_p0878a07║   　明破已。如彼通佛。同得八 相。故名如也。釋籤下。明
X57n0980_p0878a08║   　圓教亦有二 種如佛。文云 。若入 圓教。假使住 前 。亦
X57n0980_p0878a09║   　得通名坐道場也。即是相似 如佛。觀行如佛。然彼
X57n0980_p0878a10║   　文意。為異別 教教道言耳。非今通教所論之 如佛。
X57n0980_p0878a11║   　△二 詳示二 。初 因地列 名八 。初 名乾慧地。
X57n0980_p0878a12║   一 乾慧地。未有理水。故得其名。即外凡位 。與藏教五
X57n0980_p0878a13║   停 心總別 等三位 齊。
X57n0980_p0878a14║   【□註】三乘之 初 。同名乾慧。用體法念處等觀。雖未得煖
X57n0980_p0878a15║   法相似 理水。而總相智慧深利 。故稱乾慧也。
X57n0980_p0878a16║   　【■記】此釋得名乾慧地者。謂雖有能觀之 智。然所照
X57n0980_p0878a17║   　之 惑火未亡。真諦之 理水未顯。既未有理水。乾有
X57n0980_p0878a18║   　其慧。故得乾慧之 名也。是知惑喻如火。理譬如水。
X57n0980_p0878a19║   　惑亡理顯。猶水之 尅火也。妙玄明三乘共十地。第
X57n0980_p0878a20║   　一 名乾慧地者。三乘之 初 。同名乾慧。即是體法五
X57n0980_p0878a21║   　停 心總相別 相四念處觀。事 相不異三藏。此三階
X57n0980_p0878a22║   　法門。體陰入 界如幻如化。總破見愛八 倒。名身念
X57n0980_p0878a23║   　處。受心法。亦如是。住 是觀中。修 正勤 如意根力 覺
X57n0980_p0878a24║   　道。雖未得煖法相似 理水。而總相智慧深利 故。體
X57n0980_p0878b01║   　法停 心別 總二 相念處觀。出四教義二 廣明。須者
X57n0980_p0878b02║   　往檢。
X57n0980_p0878b03║   　△二 明性地。
X57n0980_p0878b04║   二 性地。相似 得法性水。伏見思惑。即內凡位 。與藏教
X57n0980_p0878b05║   四善根齊。
X57n0980_p0878b06║   【□註】性地中無生方便 。解慧善巧。轉勝於前 。得相似 無
X57n0980_p0878b07║   漏性水。故言性地也。
X57n0980_p0878b08║   　【■記】妙玄云 。性地者。得過乾慧。得煖已。能增進初 中
X57n0980_p0878b09║   　後心。入 頂法乃至世 第一 法。皆名性地。性地中無
X57n0980_p0878b10║   　生方便 解慧善巧轉勝於前 。言勝前 者。如解苦無
X57n0980_p0878b11║   　苦。而有真諦。以 陰入 界不生。皆如夢幻響化。水月
X57n0980_p0878b12║   　鏡像 。畢竟空無所有故也。解集無集而有真諦。以
X57n0980_p0878b13║   　了 一 切煩惱業行皆如夢幻等故。解滅本自不生。
X57n0980_p0878b14║   　今亦無滅。而有真諦。以 知一 切生滅之 法皆不可
X57n0980_p0878b15║   　得。故使有法過於涅槃。亦如夢幻等故。知道有道
X57n0980_p0878b16║   　而有真諦。信 一 切至涅槃道。皆如夢幻等無有二
X57n0980_p0878b17║   　相。則 任運虗通。入 第一 義。得相似 無漏性水。故言
X57n0980_p0878b18║   　性地也。
X57n0980_p0878b19║   　△三二 地並 明。言並 明者。以 此二 位 。同入 無間三
X57n0980_p0878b20║   　昧。同斷見惑。所以 同為發明也。
X57n0980_p0878b21║   三八 人地四見地。此二 位 入 無間三昧。斷三界八 十
X57n0980_p0878b22║   八 使見盡。發真無漏。見真諦理。與藏教初 果齊。
X57n0980_p0878b23║   【□註】三乘信 法二 行。體見假以 發真斷惑。在無間三昧
X57n0980_p0878b24║   中。八 忍具 足。智少一 分。故名八 人位 也。(即八 忍也)三乘同
X57n0980_p0878c01║   見第一 義無生四諦之 理。同斷見惑八 十八 使盡也。
X57n0980_p0878c02║   　【■補】此明得名八 人見地也。初 三乘下。釋八 人地。次
X57n0980_p0878c03║   　三乘下。釋見地也。八 人位 中。只具 八 忍七智。但 是
X57n0980_p0878c04║   　十五 心。少一 道比智。故曰八 忍具 足。智少一 分。即
X57n0980_p0878c05║   　以 具 足立名。故名八 人地。至十六 心滿。即入 見道。
X57n0980_p0878c06║   　名見地也。
X57n0980_p0878c07║   【□註】無間三昧等者。止觀六 (六 )云 。若言三地者。據斷見
X57n0980_p0878c08║   初 。言四地者。據斷見後。皆不出觀(文)。
X57n0980_p0878c09║   　【■記】此釋二 位 無間三昧斷見也。止觀云 。別 名名通
X57n0980_p0878c10║   　家共位 者。舊云 三地斷見。或云 四地斷見。或言六
X57n0980_p0878c11║   　地斷思盡。或言七地斷思盡。今覈此語。若云 三地
X57n0980_p0878c12║   　四地皆斷見者。此師不解通教義。三乘共位 。同入
X57n0980_p0878c13║   　無間三昧。不出入 觀而斷見。那忽用三地四地斷
X57n0980_p0878c14║   　見耶。若但 取三地斷見者。四地應斷思。若但 取四
X57n0980_p0878c15║   　地斷見者。三地應未斷見。若用兩地斷見。為出入
X57n0980_p0878c16║   　觀。為不出入 觀。若不出入 觀。則 無兩地。若用兩地
X57n0980_p0878c17║   　斷見為出入 觀。非斷見位 。人師救云 。經說如此。蓋
X57n0980_p0878c18║   　由此師不解經意。今言經借別 教之 意。以 顯通教
X57n0980_p0878c19║   　耳。然別 見義長。論三地四地。通見義短。不出入 觀。
X57n0980_p0878c20║   　但 名可借別 。義必依通。若作不出入 觀釋者。如言
X57n0980_p0878c21║   　三地者。據斷見初 。言四地者。據斷見後。皆不出觀。
X57n0980_p0878c22║   　例 如十六 心。或言是見道。或言是思道。是則 無間
X57n0980_p0878c23║   　三昧者。三四二 地。以 斷見初 後分之 。雖分二 地。觀
X57n0980_p0878c24║   　智無有間斷。故云 無間也。
X57n0980_p0879a01║   【□註】輔行六 上(七)云 。通雖二 地。斷時仍促 。三乘共故。雖
X57n0980_p0879a02║   促 復長。是故雖分三地四地。
X57n0980_p0879a03║   　【■記】此釋通教斷見須分三四兩地也。輔行問。當通
X57n0980_p0879a04║   　教中。判 斷見位 。自分二 地。何 須破他。自立借別 。立
X57n0980_p0879a05║   　斷見位 。還同通教。答。只緣同通。故得名通。通雖二
X57n0980_p0879a06║   　地。斷時仍促 。三乘共故。雖促 復長。是故雖分三地
X57n0980_p0879a07║   　四地。或時借別 。別 見更長。仍有二 意。若約理說。通
X57n0980_p0879a08║   　至佛地。若約教道。云 三四地。雖二 意殊。見義並 長。
X57n0980_p0879a09║   　以 別 長故。故借教道判 兩地斷見之 義無爽。若依
X57n0980_p0879a10║   　通義。云 不出觀。若依別 義。地地皆能破見。以 此為
X57n0980_p0879a11║   　異。以 別 長故。故後兩番通用四地皆斷見位 。人多
X57n0980_p0879a12║   　不見。謂通義足。何 須借別 。
X57n0980_p0879a13║   　△四明薄地。
X57n0980_p0879a14║   五 薄地斷欲界九品思前 六 品。與藏教二 果齊。
X57n0980_p0879a15║   【□註】體愛假即真。發六 品無礙。斷欲界六 品。證第六 解
X57n0980_p0879a16║   脫。欲界煩惱輕薄也。
X57n0980_p0879a17║   　【■記】此明得名薄地也。言薄者。厚之 待也。以 前 三四
X57n0980_p0879a18║   　二 地。惟斷見惑。思惑全 在。猶冰之 堅厚也。至此第
X57n0980_p0879a19║   　五 地中。不但 斷見。復能進斷欲界九品思惑中前
X57n0980_p0879a20║   　之 六 品。正與藏教二 果位 等。以 其欲界之 煩惱輕
X57n0980_p0879a21║   　微。猶冰之 少薄。故名為薄地也。
X57n0980_p0879a22║   　△五 明離欲地。
X57n0980_p0879a23║   六 離欲地。斷欲界九品思盡。與藏教三果齊。
X57n0980_p0879a24║   【□註】禮愛假即真。斷欲界五 下分結盡。離欲界煩惱也。
X57n0980_p0879b01║   　【■記】此明得名離欲也。言五 下分者。一 身見。二 戒取。
X57n0980_p0879b02║   　三疑使。四貪使。五 瞋使。是也。見四卷廣明。
X57n0980_p0879b03║   　△六 明已辦地。
X57n0980_p0879b04║   七已辦地。斷三界見思惑盡。但 斷正使。不能侵 習。如
X57n0980_p0879b05║   燒木成炭。與藏教四果齊。聲聞位 。齊此。
X57n0980_p0879b06║   【□註】三乘之 人。體色無色愛即真。斷五 上分結七十二
X57n0980_p0879b07║   品思盡也。斷三界事 惑究竟。故言已辦地(文)。
X57n0980_p0879b08║   　【■補】此明得名已辨也。言已辦者。以 三界事 惑斷盡。
X57n0980_p0879b09║   　無功 可用。如云 所作已辦也。見思曰事 障。無明曰
X57n0980_p0879b10║   　理障。以 無明理障。對見思事 障。故曰事 惑。事 惑者。
X57n0980_p0879b11║   　即五 上分也。五 上分者。一 掉舉。二 慢。三無明。四色
X57n0980_p0879b12║   　染。五 無色染。斷此究竟。則 名所作已辦也。
X57n0980_p0879b13║   【□註】燒木成炭。四教義三(十二 )引智論云 。聲聞智慧力 弱。
X57n0980_p0879b14║   如小火燒木。雖然。猶有炭在。
X57n0980_p0879b15║   　【■記】此釋斷正使不能侵 習氣也。言習氣者。煩惱殘
X57n0980_p0879b16║   　習也。如乳 母衣。久 故垢著。以 灰淨浣。雖無有垢。垢
X57n0980_p0879b17║   　氣猶在。衣如聖人心。垢如諸煩惱。雖以 智水浣。煩
X57n0980_p0879b18║   　惱氣猶在。如難陀。淫習重故。雖得阿羅漢道。於男
X57n0980_p0879b19║   　女大眾中坐。眼先視女眾。而與之 言語說法。舍利
X57n0980_p0879b20║   　弗。瞋習重故。聞佛言舍利 弗食不淨食。即便 吐食。
X57n0980_p0879b21║   　終不復受請。摩訶迦葉。瞋習重故。佛滅度後。集法
X57n0980_p0879b22║   　之 時。敕令阿難入 突吉羅罪懺悔。而復自牽阿難
X57n0980_p0879b23║   　手出。不共住 。言汝漏未盡。不得以 不淨人而集佛
X57n0980_p0879b24║   　法。畢陵伽 婆蹉。罵河神為小婢。慢習重也。摩頭婆
X57n0980_p0879c01║   　私咤。或時從衣架踔上樑。或樑至棚。或棚至閣等。
X57n0980_p0879c02║   　掉戲習重也。如是等聖人。雖漏盡。尚有習在。如火
X57n0980_p0879c03║   　焚薪。炭猶存也。
X57n0980_p0879c04║   【□註】聲聞位 齊此者。輔行六 上(七)云 。通教二 乘。七地已
X57n0980_p0879c05║   前 與菩薩共。名共聲聞。若爾。八 地已上。過二 乘地。何
X57n0980_p0879c06║   故亦名共菩薩耶。答。以 初 名後。從本立名。不同別 圓
X57n0980_p0879c07║   始終別 故。
X57n0980_p0879c08║   　【■記】輔行又問。藏教亦共聲聞。何 不立共名。答。三藏
X57n0980_p0879c09║   　教中。雖有三乘。菩薩行遠。始終伏惑永異二 乘。故
X57n0980_p0879c10║   　不名共。不聞別 理。復非不共。則 顯通教菩薩斷盡
X57n0980_p0879c11║   　正使。故與二 乘齊。復聞別 理。得受別 接。共與不共。
X57n0980_p0879c12║   　皆可以 說。不同三藏也。
X57n0980_p0879c13║   　△七明支佛地。
X57n0980_p0879c14║   八 辟支佛地。更侵 習氣。如燒炭成灰。
X57n0980_p0879c15║   【□註】緣覺發真無漏。功 德力 大。故能侵 除習氣也。
X57n0980_p0879c16║   　【■記】侵 者損也。習氣未盡。故但 言侵 之 損之 。而使之
X57n0980_p0879c17║   　盡也。
X57n0980_p0879c18║   【□註】燒炭成灰者。四教義三(十二 )引大論云 。緣覺智慧力
X57n0980_p0879c19║   勝。如大火燒木。木然炭盡。餘有灰在。
X57n0980_p0879c20║   　【■記】經云 。譬如窮人。負他錢債 。雖債 欲畢。餘未畢故。
X57n0980_p0879c21║   　猶繫在獄。而不得脫。聲聞緣覺。亦復如是。以 有愛
X57n0980_p0879c22║   　習餘氣。所以 不得成菩提也。
X57n0980_p0879c23║   　△八 明菩薩地。
X57n0980_p0879c24║   九菩薩地。正使斷盡。與二 乘同。扶習潤生。道觀雙流。
X57n0980_p0880a01║   游戲神通。淨佛國土。
X57n0980_p0880a02║   【□註】從空入 假。道觀雙流。深觀二 諦。進斷習氣色心無
X57n0980_p0880a03║   知。得法眼。道種智。游戲神通。淨佛國土。成就眾生。學
X57n0980_p0880a04║   佛十力 。四無所畏。斷習氣將盡也。
X57n0980_p0880a05║   　【■記】此明菩薩修 學佛道。正習雙除。儼 超二 乘之 像 。
X57n0980_p0880a06║   　乃三乘中之 傑 士。所謂出類拔萃者也。言。從空等
X57n0980_p0880a07║   　者。二 乘慧眼了 空。惟觀真諦。菩薩法眼照假。能觀
X57n0980_p0880a08║   　俗 諦。所以 從空。亦能入 假也。道。謂化道。即慈悲利
X57n0980_p0880a09║   　物。觀。謂空觀。即鑑理自利 。所謂悲智雙融。真俗 並
X57n0980_p0880a10║   　運也。色心無知。即塵沙障習。五 眼中。法眼能觀俗 。
X57n0980_p0880a11║   　三智中。道種能照俗 。下別 教住 行向中解。通教菩
X57n0980_p0880a12║   　薩。與別 教菩薩。斷習及得眼智。逈有淺深麤細不
X57n0980_p0880a13║   　同。然觀空自利 。觀俗 利 他。亦能進斷塵沙。得法眼。
X57n0980_p0880a14║   　證道種智也。成就眾生。即下以 布施攝眾生來生
X57n0980_p0880a15║   　其國等。佛十力 者。法界次第云 。此十通名力 者。即
X57n0980_p0880a16║   　諸佛所得如實智用。通達一 切。了 了 分明。無能壞。
X57n0980_p0880a17║   　無能勝。故名力 也。大菩薩亦分得此智力 。比佛小
X57n0980_p0880a18║   　劣 。故不受名。十力 者。是處非處力 。業智力 。定力 。根
X57n0980_p0880a19║   　力 。欲力 。性力 。至處道力 。宿命力 。天眼力 。漏盡力 。四
X57n0980_p0880a20║   　無所畏者。一 一 切智無所畏。二 漏盡。三說障道。四
X57n0980_p0880a21║   　說盡苦道無所畏。此四通名無畏者。於大眾中廣
X57n0980_p0880a22║   　說自他智斷。既決定無失。則 無恐懼之 相。故稱無
X57n0980_p0880a23║   　所畏也。言斷習將盡者。既之 曰將。當知未全 盡也。
X57n0980_p0880a24║   　須知此菩薩盡習。必在七寶菩提樹下。機緣熟時。
X57n0980_p0880b01║   　以 一 念相應慧。而頓斷也。　【■備 】問。藏通菩薩既同不
X57n0980_p0880b02║   　見中。何 以 一 留惑。一 斷惑。答。藏通雖同不見中。藏
X57n0980_p0880b03║   　則 正化二 乘。若云 菩薩斷惑。二 乘大恐。故須留也。
X57n0980_p0880b04║   　通則 正化菩薩。不妨明言斷惑。
X57n0980_p0880b05║   【□註】扶習潤生者。輔行五 下(二 十四)云 。大品云 。留餘殘習。
X57n0980_p0880b06║   以 誓願力 。及扶餘習。而生三界。利 樂有情。(文)此教亦
X57n0980_p0880b07║   無中道應本。以 誓扶習。而生三界。
X57n0980_p0880b08║   　【■記】此明扶習潤生。初 二 行。舉輔行引經正釋。次一
X57n0980_p0880b09║   　行。明扶習潤生之 故。亦是兼 藏教菩薩而言。妙記
X57n0980_p0880b10║   　云 。兩教入 滅。無未來化。玄文云 。藏通等聖。亦得有
X57n0980_p0880b11║   　應。但 是作意神通。譬如圖寫。作意乃成。覈論無本。
X57n0980_p0880b12║   　何 者。灰身泯智。無常住 本。約何 起應是也。　【■備 】問。正
X57n0980_p0880b13║   　使牽生死。習氣不牽生死。何 以 言扶習而潤生耶。
X57n0980_p0880b14║   　答。菩薩生三界。當以 誓願為正。扶習為傍。所以 扶
X57n0980_p0880b15║   　習者。不過為受生緣耳。不必定如凡夫以 使為牽
X57n0980_p0880b16║   　生。習不牽生為難也。若不留此殘習。便 登佛地。何
X57n0980_p0880b17║   　以 長能出假度生耶。
X57n0980_p0880b18║   【□註】道觀雙流者。道。謂化道。觀。謂空觀。帶空出假。故曰
X57n0980_p0880b19║   雙流。
X57n0980_p0880b20║   　【■記】化道。即修 行六 度。空觀。即體達法空。空假並 行。
X57n0980_p0880b21║   　故曰雙流也。
X57n0980_p0880b22║   【□註】游戲神通者。游諸世 間。譬如兒戲。亦如幻師。種種
X57n0980_p0880b23║   變現。神名天心。通名慧性。天然之 慧。徹照無礙。
X57n0980_p0880b24║   　【■記】此釋游戲神通。初 二 句。釋游戲義。諸世 間。即器。
X57n0980_p0880c01║   　有情。正覺。三世 間也。菩薩游三世 間。行來往返。其
X57n0980_p0880c02║   　猶兒童嬉戲。不作意分別 也。次二 句。喻神通義。謂
X57n0980_p0880c03║   　幻師以 幻呪力 。幻造種種之 事 。或拈莖草。幻成為
X57n0980_p0880c04║   　人。或舉幅巾。變為匹馬。今菩薩承禪定力 。種種變
X57n0980_p0880c05║   　現。或小中現大。大中現小。亦如幻師也。末四句。約
X57n0980_p0880c06║   　法正釋。即瓔珞經云 。神名天心。通名慧性。天然之
X57n0980_p0880c07║   　慧。徹照無礙。當知天然慧性。與六 法相應。即能轉
X57n0980_p0880c08║   　變自在。故曰神通也。
X57n0980_p0880c09║   【□註】淨佛國土者。一 切諸行。無非菩薩淨土之 行。如以
X57n0980_p0880c10║   布施攝眾生。菩薩成佛時。布施眾生來生其國等是
X57n0980_p0880c11║   也。
X57n0980_p0880c12║   　【■記】淨名經云 。佛為寶積。廣明眾行。為淨土因。如云
X57n0980_p0880c13║   　布施。是菩薩淨土。菩薩成佛時。一 切能捨眾生來
X57n0980_p0880c14║   　生其國。持戒是菩薩淨土。成佛時。行十善滿願眾
X57n0980_p0880c15║   　生來生其國。忍辱是淨土。成佛時。三十二 相莊嚴
X57n0980_p0880c16║   　眾生來生其國。精進是淨土。成佛時。勤 修 一 切功
X57n0980_p0880c17║   　德眾生來生其國。禪定是淨土。成佛時。攝心不亂
X57n0980_p0880c18║   　眾生來生其國。智慧是淨土。成佛時。正定眾生來
X57n0980_p0880c19║   　生其國。四無量。四攝法。一 切方便 。三十七道品。回
X57n0980_p0880c20║   　向心。說除八 難。自守戒行。不譏彼闕十善法等。皆
X57n0980_p0880c21║   　是菩薩淨土。菩薩成佛時。乃至命終不中夭。大富
X57n0980_p0880c22║   　梵行。所言誠諦。常以 軟語。眷屬不離。善和諍訟。言
X57n0980_p0880c23║   　必饒益。不嫉不恚。正見眾生。來生其國是也。輔行
X57n0980_p0880c24║   　云 。淨佛國土者。通教出假菩薩。亦為眾生作淨土
X57n0980_p0881a01║   　因。處處結緣。眾生機熟。斷習成佛。名淨佛土。結緣
X57n0980_p0881a02║   　之 時。名淨土行。故淨名經云 。菩薩取於淨土。皆為
X57n0980_p0881a03║   　饒益諸眾生故。乃至布施是淨土。成佛時。一 切能
X57n0980_p0881a04║   　捨眾生來生其國。結緣時。以 布施攝。成佛時。地多
X57n0980_p0881a05║   　珍寶。諸所捨者。同生其土。而受五 種布施化益。由
X57n0980_p0881a06║   　攝生有五 差故。所謂人天及以 四教。一 切諸行無
X57n0980_p0881a07║   　非菩薩淨土之 行。故有四土橫豎攝物。是則 淨土
X57n0980_p0881a08║   　義通諸教。今文且依通教菩薩斷餘殘習。為淨土
X57n0980_p0881a09║   　果。但 是異于二 乘而已。
X57n0980_p0881a10║   　△二 果地顯義三。初 明成佛。
X57n0980_p0881a11║   十佛地。機緣若熟。以 一 念相應慧。頓斷殘習。坐七寶
X57n0980_p0881a12║   菩提樹下。以 天衣為座。現帶劣 勝應身成佛。
X57n0980_p0881a13║   【□註】上釋諸位 。具 如妙玄四(二 十八 )。
X57n0980_p0881a14║   　【■記】妙玄云 。大功 德力 。資智慧。一 念相應慧。觀真諦
X57n0980_p0881a15║   　究竟。習亦究竟。如劫 火燒木。無復炭灰。喻習究竟。
X57n0980_p0881a16║   　如象渡河。到 於邊底。喻真究竟。雖菩薩佛。名異二
X57n0980_p0881a17║   　乘。俱 觀無生體法。同是無學。得一 涅槃。共歸灰斷。
X57n0980_p0881a18║   　證果處一 。故稱為通也。
X57n0980_p0881a19║   【□註】過菩薩地。則 入 佛地。用誓扶餘習。生閻浮提八 相
X57n0980_p0881a20║   成道。五 相同三藏。唯六 成道樹下。得一 念相應慧。與
X57n0980_p0881a21║   無生四諦理相應。斷一 切煩惱習盡。具 足力 無畏等。
X57n0980_p0881a22║   名之 為佛。
X57n0980_p0881a23║   　【■記】一 念相應者。眾生機緣既熟。即一 念空慧與無
X57n0980_p0881a24║   　生理相應。習盡成佛。妙玄云 。藏佛因伏果斷。通佛
X57n0980_p0881b01║   　因果俱 斷。藏佛一 日三時照機。通佛即俗 而真照
X57n0980_p0881b02║   　不須入 。
X57n0980_p0881b03║   【□註】頓斷殘習者。觀音玄記下(五 )云 。前 斷正使。今侵 二
X57n0980_p0881b04║   習。至於佛地。見思習盡。真諦究竟。塵沙習盡。俗 諦究
X57n0980_p0881b05║   竟。
X57n0980_p0881b06║   　【■記】此菩薩從已辦地。留習潤生。用慈悲道。與真空
X57n0980_p0881b07║   　觀。雙行化物。造到 佛位 。頓斷殘習也。
X57n0980_p0881b08║   【□註】七寶天衣者。表殊勝自然也。
X57n0980_p0881b09║   　【■記】大品云 。我當於菩提樹下。從四天王天。乃至阿
X57n0980_p0881b10║   　迦膩吒天。以 天衣為座。當學般若。大論申明生身
X57n0980_p0881b11║   　佛把草樹下。法性生身佛天衣為座。成佛時。諸天
X57n0980_p0881b12║   　龍等各以 妙衣為座。欲界天衣。從樹邊生。無縷無
X57n0980_p0881b13║   　織。譬如薄冰。光 曜明淨。有種種色。色界天衣。純金
X57n0980_p0881b14║   　色光 明。如是等寶衣敷座。菩薩坐上。得阿耨多羅
X57n0980_p0881b15║   　三藐三菩提。所謂寶樹。表殊勝。天衣。表自然也。
X57n0980_p0881b16║   【□註】現帶劣 勝應者。通佛亦是丈 六 之 身。或十里。百億 。
X57n0980_p0881b17║   神通變現耳。住 空故劣 。住 中故勝。以 通教有合身義。
X57n0980_p0881b18║   故云 帶劣 勝應。
X57n0980_p0881b19║   　【■記】仁王疏云 。帶丈 六 像 。現尊特身。樹下一 念相應。
X57n0980_p0881b20║   　斷餘殘習。即通教佛自覺覺他。則 神通變現。有十
X57n0980_p0881b21║   　里百億 神通身量也。金光 明疏云 。丈 六 身佛。住 真
X57n0980_p0881b22║   　諦。丈 六 尊特合身佛。雙住 真中。尊特身佛。雙住 俗
X57n0980_p0881b23║   　中。法身佛。住 中道。此依二 理。故有二 佛。則 知通佛
X57n0980_p0881b24║   　住 空故劣 。住 中故勝也。然通佛有合身佛義者。神
X57n0980_p0881c01║   　寶記云 。即三藏佛。示成道相。帶丈 六 像 。現尊特身
X57n0980_p0881c02║   　者。通被衍門。有利 鈍二 機。故所見相。勝劣 不同。所
X57n0980_p0881c03║   　謂合身尊特者是也。而實一 佛。機見有異。非謂大
X57n0980_p0881c04║   　邊存小名為帶也。言合言共。亦義云 爾。舊多錯解。
X57n0980_p0881c05║   　故略云 之 。　【■補】光 明記云 。通教觀既體法。顯二 種空。
X57n0980_p0881c06║   　謂但 不但 。鈍根菩薩同二 乘人。唯見但 空。無中實
X57n0980_p0881c07║   　故。非色心本。故佛元 由誓扶殘習。幻出身智。終歸
X57n0980_p0881c08║   　灰斷。色有分齊。故曰丈 六 。利 根受別 圓接。解不但
X57n0980_p0881c09║   　空。空是本覺中實之 體。是妙色身。佛慧證得。所有
X57n0980_p0881c10║   　身智。稱體無邊。故名尊特。尊重奇特。亦名根身。只
X57n0980_p0881c11║   　一 佛身。由利 鈍機見二 種狀。故曰合身。通教佛身。
X57n0980_p0881c12║   　須作此辯應了 利 根見佛。縱高十里乃至百億 。以
X57n0980_p0881c13║   　依但 空。亦非尊特。有分齊故。若利 人見。丈 六 八 尺。
X57n0980_p0881c14║   　既依中道。亦無分齊也。
X57n0980_p0881c15║   【□註】舊問。別 圓成道。在初 寂場。鹿苑。唯明三藏成佛。今
X57n0980_p0881c16║   通教佛。於何 處成。如法師云 。只一 金剛 土臺成道。四
X57n0980_p0881c17║   機所見不同。若寂場鹿苑。自論大小兩始。轉法輪處。
X57n0980_p0881c18║   不可以 難成道也。
X57n0980_p0881c19║   　【■記】此料簡通佛成道處。初 行半。舉舊難。如法師下。
X57n0980_p0881c20║   　正示釋。像 法決疑經云 。一 切大眾所見不同。或見
X57n0980_p0881c21║   　娑羅林地。悉是土沙草木石壁。或見七寶清淨莊
X57n0980_p0881c22║   　嚴。或見此林是諸佛游行處。或見此林即諸佛境
X57n0980_p0881c23║   　界。真實法體。例 知此義。四見不同。以 證四教佛成
X57n0980_p0881c24║   　道處。無別 約機見有異也。　【■補】金剛 土臺。大論云 。菩
X57n0980_p0882a01║   　薩成佛時。實於智慧身。是時坐處。變為金剛 。有言。
X57n0980_p0882a02║   　土在金輪上。金輪在金剛 上。從金剛 際出。如蓮臺
X57n0980_p0882a03║   　直上。持菩薩坐處。令不陷沒。名為金剛 。有師標四
X57n0980_p0882a04║   　機所見不同者。大經疏云 。勝天中王。初 坐樹下。有
X57n0980_p0882a05║   　四種相。或見坐吉祥草。或見坐天衣。或見坐七寶。
X57n0980_p0882a06║   　或見坐虗空。
X57n0980_p0882a07║   　△二 明說法。
X57n0980_p0882a08║   為三乘根性。轉無生四諦法輪。
X57n0980_p0882a09║   【□註】然通教佛。合但 明成道等者。以 由此三。
X57n0980_p0882a10║   稍異三藏。前 五 不異。故略不論。
X57n0980_p0882a11║   　【■記】此節註文。雖明前 之 五 相。與三藏同。後之 三相。
X57n0980_p0882a12║   　與三藏異。亦可且作別 釋說法相。不然。應在釋涅
X57n0980_p0882a13║   　槃相後通明也。故今權作說法一 相而釋焉。文句
X57n0980_p0882a14║   　云 。成道如上註。涅槃如後文。七轉法輪者。權智。開
X57n0980_p0882a15║   　三藏生滅四諦法輪。實智。說摩訶衍無生四諦法
X57n0980_p0882a16║   　輪。被通教三乘人也。
X57n0980_p0882a17║   　△三明涅槃。
X57n0980_p0882a18║   緣盡入 滅。正習俱 除。如炭灰俱 盡。
X57n0980_p0882a19║   【□註】緣盡入 滅者。第八 涅槃相。玅玄四(三十)云 。雙樹入 無
X57n0980_p0882a20║   餘涅槃。薪盡火滅。留舍利 為一 切人天福田也。
X57n0980_p0882a21║   　【■補】緣盡入 滅者。則 同大乘機薪既盡。應火云 亡之
X57n0980_p0882a22║   　義。此約利 根所見也。又緣盡入 滅。亦可約兩意釋。
X57n0980_p0882a23║   　若言機緣未熟。故扶習潤生。機緣熟已。斷餘殘習。
X57n0980_p0882a24║   　今緣盡入 滅。仍屬當教鈍根所見。若知中道應本。
X57n0980_p0882b01║   　屬利 根所見也。所言雙樹者。林中。四方。方各雙樹。
X57n0980_p0882b02║   　四方共有四雙八 株。樹曰娑羅。如來於此入 涅槃
X57n0980_p0882b03║   　已。東西二 雙。南北二 雙。合為一 樹。垂蔭寶牀。蓋於
X57n0980_p0882b04║   　如來。慘然變白。猶如白鶴。既八 隻合為二 樹。故云
X57n0980_p0882b05║   　雙樹入 無餘涅槃也。薪盡火滅者。謂如來之 身。既
X57n0980_p0882b06║   　入 七寶金棺。四天王各持天上旃檀沉水。各五 百
X57n0980_p0882b07║   　根。乃至第六 諸天。世 間大眾。各持旃檀沉水。至茶
X57n0980_p0882b08║   　毗所。以 妙香木。成大香樓。舉棺樓上。直至迦葉禮
X57n0980_p0882b09║   　讚竟。從心胸中。火湧棺外。漸漸茶毗。經于七日。香
X57n0980_p0882b10║   　樓乃盡。即是薪盡火滅之 相。若鈍根所見。乃身滅
X57n0980_p0882b11║   　智亡。若利 根所見。是機薪既盡。應火云 亡也。留舍
X57n0980_p0882b12║   　利 為人天福田者。梵語舍利 。此云 骨身。是戒定慧
X57n0980_p0882b13║   　之 所熏修 。究其為義。別 有生法全 碎之 辯。如云 我
X57n0980_p0882b14║   　不滅度常在靈山。此非法身全 身乎。今論涅槃之
X57n0980_p0882b15║   　後。八 萬四千。則 唯示生碎二 身爾。故如來茶毗。始
X57n0980_p0882b16║   　經七日。帝釋開棺取佛右牙。天上起塔。有二 疾捷
X57n0980_p0882b17║   　羅剎。盜取佛牙一 雙。時城內大眾。收取舍利 滿八
X57n0980_p0882b18║   　金壜。入 拘尸城七日供 養。時八 國王。共來爭求舍
X57n0980_p0882b19║   　利 。有大臣。優 波吉。諫八 國王。時帝釋化作人語。我
X57n0980_p0882b20║   　等諸天。亦應有分。若不見與。力 足於敵。時優 波吉
X57n0980_p0882b21║   　告言。諸君且止。此舍利 宜共分之 。何 須見諍。即分
X57n0980_p0882b22║   　舍利 為三分。一 分諸天。一 分八 王。一 分龍王。於是
X57n0980_p0882b23║   　各還本國。起塔供 養。
X57n0980_p0882b24║   【□註】正習俱 除。兼 前 總舉。
X57n0980_p0882c01║   　【■記】此釋正習俱 除。蓋前 七地。已斷正使。八 地。更侵
X57n0980_p0882c02║   　習氣。九地。進斷習氣。并斷色心無知。則 此十地。只
X57n0980_p0882c03║   　是頓斷。而留餘殘習氣。而言正習俱 除者。乃兼 前
X57n0980_p0882c04║   　而總舉也。
X57n0980_p0882c05║   【□註】炭灰俱 盡。四教義三(十三)云 。諸佛智慧力 大。如劫 燒
X57n0980_p0882c06║   火炭灰俱 盡。
X57n0980_p0882c07║   　【■記】以 炭喻正使。灰喻習氣。謂佛正習永盡無餘。譬
X57n0980_p0882c08║   　如劫 火燒須彌山。一 切大地都盡。無炭無煙。
X57n0980_p0882c09║   　△三引證。
X57n0980_p0882c10║   經云 。三獸渡河。謂象馬兔 也。喻斷惑不同故。又經云 。
X57n0980_p0882c11║   諸法實相。三乘皆得。亦不名佛。即此教也。
X57n0980_p0882c12║   【□註】河喻空理。菩薩正習俱 盡。如象得底。支佛侵 習。如
X57n0980_p0882c13║   馬次深。聲聞斷正使。如兔 最淺。如涅槃經。
X57n0980_p0882c14║   　【■記】大經云 。是實相法界究竟智。第一 義諦。第一 義
X57n0980_p0882c15║   　空。下智觀。聲聞得。中智觀。緣覺得。上智觀。無上菩
X57n0980_p0882c16║   　提得。疏云 。古來有解。謂三乘觀異。今明三乘同觀
X57n0980_p0882c17║   　第一 義空。但 智有上中下成三乘別 。例 如三獸渡
X57n0980_p0882c18║   　河。得水深淺。三乘同觀中道。深智。即得無上菩提。
X57n0980_p0882c19║   　淺智。但 得支佛聲聞菩提。輔行云 。三乘如獸。真空
X57n0980_p0882c20║   　如水底。象雖得底。仍分二 別 。小象得泥。通菩薩也。
X57n0980_p0882c21║   　大象得底。即見不空。不空。復有二 種。謂但 不但 也。
X57n0980_p0882c22║   　又戒經云 。如恒河水。三獸皆渡。兔 不至底。浮水而
X57n0980_p0882c23║   　過。馬或至底。或不至底。象則 至底。即十二 因緣河
X57n0980_p0882c24║   　也。聲聞如兔 。緣覺如馬。如來猶象。今借此意。證成
X57n0980_p0883a01║   　通教三乘同稟。同作是解。解有淺深。故成三乘也。
X57n0980_p0883a02║   【□註】又經云 者。文出華嚴。彼云 諸法實性相。三乘亦皆
X57n0980_p0883a03║   得。而不名為佛。幻有之 俗 。名為諸法。即空之 理。名為
X57n0980_p0883a04║   實相。乃真空實相也。菩薩至果名佛。言不名佛者。以
X57n0980_p0883a05║   中奪偏 耳。
X57n0980_p0883a06║   　【■記】此釋華嚴文也。初 一 行引文。次二 行釋義。然是
X57n0980_p0883a07║   　晉譯之 文也。若唐譯第八 地四勸 文。則 云 善男子。
X57n0980_p0883a08║   　此諸法之 性。若佛出世 。若不出世 。常住 不異。諸佛
X57n0980_p0883a09║   　不以 得此法故。名為如來。一 切二 乘亦能得此無
X57n0980_p0883a10║   　分別 法。頌云 。法性真常離心念。二 乘於此亦能得。
X57n0980_p0883a11║   　不以 此故為世 尊。但 以 甚深無礙智。當知二 譯。文
X57n0980_p0883a12║   　異義同。皆以 中奪偏 也。
X57n0980_p0883a13║   【□註】彼經不共二 乘。那作此說。如拾遺記云 。彼部雖無
X57n0980_p0883a14║   小機稟教。何 妨說於三乘麤淺。顯圓佛乘。(文)彼後分
X57n0980_p0883a15║   經明四乘品。故斥三乘非佛乘也。
X57n0980_p0883a16║   　【■記】此料簡引結也。初 二 句。約意推經不斥三乘非
X57n0980_p0883a17║   　佛為簡。如拾遺下。引釋。以 明不妨說小以 顯佛乘。
X57n0980_p0883a18║   　彼後分下。結明華嚴斥三非佛。四乘者。四聖法界
X57n0980_p0883a19║   　也。
X57n0980_p0883a20║   　△四會同。
X57n0980_p0883a21║   此教三乘。因同果異。證果雖異。同斷見思。同出分段。
X57n0980_p0883a22║   同證偏 真。
X57n0980_p0883a23║   【□註】三因大同。三果小異。異則 習盡不等。同乃共觀即
X57n0980_p0883a24║   空。不同三藏諦緣度別 。
X57n0980_p0883b01║   　【■記】此料簡同異也。初 二 句。泛釋。次二 句。轉釋。謂聲
X57n0980_p0883b02║   　聞果。但 斷見思正使。支佛果。更能侵 除習氣。菩薩
X57n0980_p0883b03║   　果。斷盡正習。更破塵沙。如斯不等。此其所以 果有
X57n0980_p0883b04║   　小異也。共觀即空者。而此三乘同以 無言說道。體
X57n0980_p0883b05║   　色入 空。故云 同也。
X57n0980_p0883b06║   【□註】分段者。支分形段。三界生死也。
X57n0980_p0883b07║   　【■記】支形者。他非我身。我非他身。彼此各別 也。分段
X57n0980_p0883b08║   　者。即分限也。如欲界分限。不過百歲。乃至非非想
X57n0980_p0883b09║   　天壽。縱饒八 萬四千大劫 。亦是分限。下界以 年計。
X57n0980_p0883b10║   　上界以 劫 計。既墮於數。奚甞越限。故曰分段也。
X57n0980_p0883b11║   　△二 因根機利 鈍前 後互 通二 。初 略標。
X57n0980_p0883b12║   然於菩薩中。有二 種。謂利 鈍。
X57n0980_p0883b13║   【□註】此約接不接。而分利 鈍。
X57n0980_p0883b14║   　【■記】此總明根有利 鈍。所以 有接與不接之 殊。以 此
X57n0980_p0883b15║   　教乃大乘之 初 門。接者引也。其問最利 一 類。受圓
X57n0980_p0883b16║   　人接。引入 於圓。其稍利 者。受別 人接。引入 於別 。其
X57n0980_p0883b17║   　鈍根人。不能受接。故云 不接也。
X57n0980_p0883b18║   　△二 詳示二 。初 鈍通三藏。
X57n0980_p0883b19║   鈍則 但 見偏 空。不見不空。止成當教果頭佛。行因雖
X57n0980_p0883b20║   殊。果與藏教齊。故言通前 。
X57n0980_p0883b21║   【□註】修 因克 果。果在於上。故曰果頭。通教菩薩。扶習潤
X57n0980_p0883b22║   生。雖異藏教。伏惑行因。斷惑證理不別 。故言通前 。結
X57n0980_p0883b23║   釋前 文。通前 藏教也。
X57n0980_p0883b24║   　【■記】此明結釋通前 。文並 可知。言行因殊者。通教扶
X57n0980_p0883c01║   　習潤生。藏教伏惑行因故。至於果上。斷惑證理。藏
X57n0980_p0883c02║   　通無二 。故得通前 也。
X57n0980_p0883c03║   　△二 利 通別 圓二 。初 正釋。
X57n0980_p0883c04║   若利 根菩薩。非但 見空。兼 見不空。不空即中道。分二
X57n0980_p0883c05║   種。謂但 。不但 。若見但 中。別 教來接。若見不但 中。圓教
X57n0980_p0883c06║   來接。故言通後。
X57n0980_p0883c07║   【□註】利 根被接。被字去聲。如來被下之 義。此約應說。如
X57n0980_p0883c08║   云 說圓中道。被而覆之 也。若上聲呼。此就機論。如云
X57n0980_p0883c09║   通教利 根。被別 圓接。接。即點示。接入 也。
X57n0980_p0883c10║   　【■記】此釋利 根被接之 義有二 。一 者。約佛加 被論。二
X57n0980_p0883c11║   　者。約機可被論。加 被者。如來蒙覆被接。引導一 切
X57n0980_p0883c12║   　眾生。至但 不但 二 種中道之 中。不令沉滯於偏 真
X57n0980_p0883c13║   　也。可被者。眾生根利 。始可受接於別 圓也。
X57n0980_p0883c14║   【□註】然被接義。散出諸經。大品八 地聞中。大經空不空。
X57n0980_p0883c15║   一 切法趣。非漏非無漏。楞伽 三種意生身。大經三十
X57n0980_p0883c16║   六 文末。一 生二 生等。若具 明者。謂大經十二 。明四諦
X57n0980_p0883c17║   後。列 八 二 諦。章安作七二 諦消之 。初 一 是總。餘七是
X57n0980_p0883c18║   別 。此於四正。復論三接。故名七種二 諦。
X57n0980_p0883c19║   　【■記】此示明諸經被接之 義。大品八 地聞中者。此的
X57n0980_p0883c20║   　示般若經被接義。問。從七地八 地。觀常住 。破無明。
X57n0980_p0883c21║   　是何 教之 位 。答。非通非別 。是別 接通。何 者。以 通教
X57n0980_p0883c22║   　始終不明常。何 得中間而破無明。別 教初 心知常。
X57n0980_p0883c23║   　初 地破無明。云 何 八 地始破無明。既八 地聞中道。
X57n0980_p0883c24║   　始破無明。則 知是通下根被接之 義也。止觀云 。初
X57n0980_p0884a01║   　空假二 觀。破俗 上惑。方聞中道。仍須修 觀破無明。
X57n0980_p0884a02║   　能八 相作佛。此佛是果。仍前 二 觀為因。故言以 別
X57n0980_p0884a03║   　接通耳。輔行云 。若初 後不聞中。全 屬前 二 。若從初
X57n0980_p0884a04║   　即聞。全 屬後兩。復有一 人破二 惑盡。至八 地方聞
X57n0980_p0884a05║   　中道。聞已修 觀破無明。得法身本。八 相作佛。雖見
X57n0980_p0884a06║   　中道。必假通教空假二 觀為前 方便 。待別 理接之
X57n0980_p0884a07║   　方聞。此乃別 接通意也。大經空不空。一 切法趣。非
X57n0980_p0884a08║   　漏非無漏者。此撮示經文被接義。詳解見下節記
X57n0980_p0884a09║   　中妙玄云 其相云 何 。至所聞不同止。乃明別 圓接
X57n0980_p0884a10║   　通意也。楞伽 三種意生身者。經云 。所謂三昧樂正
X57n0980_p0884a11║   　受意生身。覺法自性性意生身。種類俱 生無行作
X57n0980_p0884a12║   　意生身。法數釋云 。通教菩薩得如幻三昧。隨意無
X57n0980_p0884a13║   　疑。意欲至。身亦至。名意生。一 三昧樂正受意生身
X57n0980_p0884a14║   　者。三昧。翻正受。異苦樂受故。通教三四五 地菩薩。
X57n0980_p0884a15║   　得真空寂滅樂。普入 一 切佛剎。隨意無礙也。二 覺
X57n0980_p0884a16║   　法自性性意生身者。八 地菩薩。覺了 一 切諸法自
X57n0980_p0884a17║   　性之 性。如幻如化。悉無所有。以 無量神力 。普入 一
X57n0980_p0884a18║   　切佛剎。迅疾如意。自在無礙也。三種類俱 生無行
X57n0980_p0884a19║   　作意生身者。九地十地菩薩。覺知一 切諸法。皆是
X57n0980_p0884a20║   　佛法。一 身無量身。一 時普現。如鏡中像 。隨諸種類
X57n0980_p0884a21║   　而得俱 生。雖現眾像 。而無作為也。按釋中一 身無
X57n0980_p0884a22║   　量身。即種類意。普現。即俱 生意。又輔行云 。一 三昧
X57n0980_p0884a23║   　樂意成身。即三四五 地。心寂不動 也。二 覺法自性
X57n0980_p0884a24║   　意成身。即八 地。普入 佛剎。故以 法為自性。三種類
X57n0980_p0884b01║   　俱 生無作意成身。謂了 佛證法。成之 與生。並 從果
X57n0980_p0884b02║   　說。此約通教。及以 接別 。初 文雖云 五 地。亦兼 七地。
X57n0980_p0884b03║   　即入 空位 也。八 地當入 假位 。種類俱 生者。了 佛證
X57n0980_p0884b04║   　法。即是入 中。屬佛種類。未必自證。若接入 別 。七地
X57n0980_p0884b05║   　已前 。入 別 十住 。八 地已去。接入 十行。知佛證法。入
X57n0980_p0884b06║   　十回向。並 非證道。故名意生也。大經一 生二 生者。
X57n0980_p0884b07║   　此的示經文被接義。經中佛為須跋那言。一 切諸
X57n0980_p0884b08║   　法。皆是虗假。隨其滅處。是名實相。是名法界等。下
X57n0980_p0884b09║   　智觀故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。上智
X57n0980_p0884b10║   　觀故。得無上菩提。說是法時。十千菩薩。得一 生實
X57n0980_p0884b11║   　相。萬五 千菩薩。得二 生法界。疏曰。一 生實相二 生
X57n0980_p0884b12║   　法界者。謂十地補處大士為一 生。九地則 二 生也。
X57n0980_p0884b13║   　亦如法華損生義意章安云 。三乘同觀第一 義。智
X57n0980_p0884b14║   　解不同。一 生二 生。是破無明一 品二 品。實相。是別
X57n0980_p0884b15║   　理。法界。是圓理。即利 根接入 別 圓也。若具 明下。具
X57n0980_p0884b16║   　指大經及疏三接義。經明四諦後列 八 二 諦者。聖
X57n0980_p0884b17║   　行品。佛為迦葉菩薩廣明四諦已。又為文殊菩薩
X57n0980_p0884b18║   　說八 種二 諦。謂隨順眾生。說有二 諦。一 者世 法。二
X57n0980_p0884b19║   　者出世 法。善男子。為出世 人之 所知者。名第一 義
X57n0980_p0884b20║   　諦。世 人知者。名世 諦。善男子。五 陰和合。稱某甲凡
X57n0980_p0884b21║   　夫。眾生隨其所稱。是名世 諦。解陰無某甲名字。離
X57n0980_p0884b22║   　陰亦無出世 之 人。如其性相而能知之 。名第一 義
X57n0980_p0884b23║   　諦。復次善男子。或復有法。有名無實者。即是世 諦。
X57n0980_p0884b24║   　有名有實者。即第一 義諦。善男子。如我眾生。壽命
X57n0980_p0884c01║   　知見。養育丈 夫。作者受者。熱時之 燄。乾闥婆城。龜
X57n0980_p0884c02║   　毛兔 角。旋火之 輪。諸陰界入 。是名世 諦。苦集滅道。
X57n0980_p0884c03║   　名第一 義諦。善男子。世 法有五 。一 名世 。二 句世 。三
X57n0980_p0884c04║   　縛世 。四法世 。五 執着世 。善男子。男女瓶衣。車乘屋
X57n0980_p0884c05║   　舍。如是等物。是名名世 。四句一 偈。如是等偈。名為
X57n0980_p0884c06║   　句世 。捲合繫結。束縛合掌。名為縛世 。鳴椎集僧 。嚴
X57n0980_p0884c07║   　鼓誡兵 。吹貝知時。名為法世 。如望遠人。有染衣者。
X57n0980_p0884c08║   　生想執著。言是沙門。非婆羅門。見有結繩。橫佩 身
X57n0980_p0884c09║   　上。便 生念言。是婆羅門。非沙門也。是名執著世 。如
X57n0980_p0884c10║   　是五 種。是為世 法。善男子。若有眾生。於如是五 法。
X57n0980_p0884c11║   　心無煩惱。如實而知。是名第一 義諦。復次善男子。
X57n0980_p0884c12║   　若燒若割 。若死若壞。是名世 諦。無燒無割 。無死無
X57n0980_p0884c13║   　壞。是則 名為第一 義諦。復次有八 苦相。名為世 諦。
X57n0980_p0884c14║   　無生老病死。無愛別 離。無怨憎會。無求不得。無五
X57n0980_p0884c15║   　陰盛。名第一 義諦。復次譬如一 人。多有所能。若其
X57n0980_p0884c16║   　走時。則 名走者。或收刈 時。復名刈 者。或作飲食。名
X57n0980_p0884c17║   　作食者。若治材木。則 名工匠。鍛金銀時。名金銀師。
X57n0980_p0884c18║   　如是一 人。有多名字。法亦如是。其實是一 。而有多
X57n0980_p0884c19║   　名。依因父母和合而生。是名世 諦。而知十二 因緣
X57n0980_p0884c20║   　和合生者。名第一 義。是為經列 八 二 諦也。章安作
X57n0980_p0884c21║   　七二 諦消者。涅槃疏云 。若隨言說。凡有八 種。一 世
X57n0980_p0884c22║   　出世 。二 名無名。三實不實。四定不定。五 法不法。六
X57n0980_p0884c23║   　燒不燒。七苦不苦。八 和合也。今明大師有七二 諦。
X57n0980_p0884c24║   　名雖不同。其義可會。一 生滅。二 無生。三單俗 複真。
X57n0980_p0885a01║   　四單俗 單中。五 複俗 單中。六 複俗 複中。七圓二 諦。
X57n0980_p0885a02║   　若依法華玄文。名相稍別 。義意必同。讀者應知。就
X57n0980_p0885a03║   　一 種中。復各三種。謂隨情。隨智。隨情智。今欲以 彼
X57n0980_p0885a04║   　七種二 諦。求釋此文。佛旨難知。且出一 師之 見。八
X57n0980_p0885a05║   　種不同。即名八 文。初 約世 出世 兩人判 二 諦者。通
X57n0980_p0885a06║   　冠下七。一 一 二 諦。各有此意。世 情多想。束為世 諦。
X57n0980_p0885a07║   　聖智多知。束為真諦。此即隨情智判 二 諦也。二 約
X57n0980_p0885a08║   　名無名判 。五 陰和合。攬陰名生。即世 諦。即陰離陰。
X57n0980_p0885a09║   　如性知之 性。即真諦。此約有作四諦立也。三或復
X57n0980_p0885a10║   　有法有名無實者。他曰世 諦。有名名名。於體物應。
X57n0980_p0885a11║   　於名真諦。但 有名無實。今文反此。世 但 虗名無實。
X57n0980_p0885a12║   　不生不滅。與法相稱。即是真諦。不能即色是空。故
X57n0980_p0885a13║   　有名無實。能即色名空。故有實有名。此約無生四
X57n0980_p0885a14║   　諦立也。四眾生壽命。如旋火輪。此單俗 複真以 論
X57n0980_p0885a15║   　二 諦。假名幻化。熱燄火輪。但 有其名。而無其實。稱
X57n0980_p0885a16║   　世 流布。即是世 諦。真與中合。共為真諦。若單以 真
X57n0980_p0885a17║   　為第一 義者。不得言苦集滅道。是第一 義。俱 指四
X57n0980_p0885a18║   　諦。即真中合。此名無量四諦中。若真若中。同為第
X57n0980_p0885a19║   　一 義諦。前 文曰第一 義無量無邊。不可稱說也。五
X57n0980_p0885a20║   　世 法五 種去。此約單俗 單中以 明二 諦。上以 熱燄
X57n0980_p0885a21║   　火輪五 譬。以 譬人我為世 諦。今以 五 法為世 諦。五
X57n0980_p0885a22║   　法如燄輪。燄輪譬法。法譬互 舉。同是單俗 。心無顛
X57n0980_p0885a23║   　倒。如實知之 。即單指中道以 為如實。此名有作無
X57n0980_p0885a24║   　生等苦集為俗 。指下文一 實諦為真也。六 若燒若
X57n0980_p0885b01║   　割 去。此約複俗 單中以 明二 諦。若燒若死。此明體
X57n0980_p0885b02║   　法始終。若割 若壞。此明析法始終。即以 兩始為有。
X57n0980_p0885b03║   　兩終為無。此之 有無合之 為俗 。即是複俗 。單指中
X57n0980_p0885b04║   　道非有非無。故無燒割 。即第一 義。此明上有作無
X57n0980_p0885b05║   　生之 真俗 。同名為俗 。指下文一 實諦以 為真也。七
X57n0980_p0885b06║   　有八 苦去。此約複俗 複中以 明二 諦。複俗 。如向言。
X57n0980_p0885b07║   　複中者。非單指理。即事 而理。法界圓備 為複中。此
X57n0980_p0885b08║   　合上來有作無生真之 與俗 。皆名為俗 。指下一 實
X57n0980_p0885b09║   　不可思議。而為真諦。文雖不顯。義推自成。然此一
X57n0980_p0885b10║   　番。猶是複俗 複中二 諦也。八 復次下。先譬。次合。明
X57n0980_p0885b11║   　圓二 諦。真俗 相即。皆不可思議。譬如父母和合生
X57n0980_p0885b12║   　子。一 人多能。以 譬圓俗 。十二 因緣和合三道。即是
X57n0980_p0885b13║   　三德第一 義。以 顯圓真。是名不可思議二 諦。一 切
X57n0980_p0885b14║   　二 諦。悉入 此中。方便 隨俗 。說諸二 諦。無量無邊。止
X57n0980_p0885b15║   　論七種。何 足驚怪。能如是知。名慧聖行。古來皆悉
X57n0980_p0885b16║   　此二 諦文。今用天台七種二 諦。來釋八 番。義則 相
X57n0980_p0885b17║   　應。真順聖慧也。由是故釋籤云 。若欲憑教者。然此
X57n0980_p0885b18║   　七文。散在諸經。無一 處具 出。唯大經十二 。列 八 二
X57n0980_p0885b19║   　諦。章安作七二 諦消之 。初 一 是總。餘七是別 。初 曰
X57n0980_p0885b20║   　如出世 人。心所見者。名第一 義。世 人心所見者。名
X57n0980_p0885b21║   　世 諦。疏曰。總冠諸諦。世 情多種。束為世 諦。聖智多
X57n0980_p0885b22║   　知。束為第一 義諦。即是諸教隨情智說也。經云 五
X57n0980_p0885b23║   　陰和合稱某甲。名世 諦。解陰無陰。亦無名字。離陰
X57n0980_p0885b24║   　亦無。名第一 義。陰是實法。某甲是假名。即實有俗
X57n0980_p0885c01║   　諦也。無陰無名。即假實空。若離陰者。名太虗空。是
X57n0980_p0885c02║   　故離陰。亦無某甲及二 諦名。疏云 名無名二 諦也。
X57n0980_p0885c03║   　世 諦有名。真諦無名。即生滅二 諦也。又經云 。或有
X57n0980_p0885c04║   　法有名有實。是第一 義。或有法有名無實。是名世
X57n0980_p0885c05║   　諦。幻化假名。即空故實。即真諦也。只指幻化但 有
X57n0980_p0885c06║   　假名。故名世 諦。故疏云 實不實二 諦也。真實幻化
X57n0980_p0885c07║   　不實也。即無生二 諦也。經云 。如我人眾生壽命知
X57n0980_p0885c08║   　見。乃至如龜毛兔 角等。陰界入 名世 諦。苦集滅道
X57n0980_p0885c09║   　名真諦。兔 角之 俗 。與前 不殊。故成單俗 。四諦義含。
X57n0980_p0885c10║   　共為真諦。即是含中真諦也。故疏云 。定不定二 諦
X57n0980_p0885c11║   　也。即單俗 複真。俗 是不定。中道是定。又經云 。名世
X57n0980_p0885c12║   　句世 等五 法。是名世 諦。於五 法中心無顛倒。是第
X57n0980_p0885c13║   　一 義諦。五 種世 法。名與前 異。大意不別 。亦是單俗 。
X57n0980_p0885c14║   　於世 無倒。謂見實相。教道但 中。雖未究竟。此中究
X57n0980_p0885c15║   　竟。望前 故實。故疏云 。法不法二 諦也。法謂實相。不
X57n0980_p0885c16║   　法謂俗 。亦是含中二 諦也。又經云 。燒割 死壞是世
X57n0980_p0885c17║   　諦。無燒割 等是第一 義。地前 方便 皆屬無常。故可
X57n0980_p0885c18║   　燒。登地見常。故無燒等。故疏云 。燒不燒二 諦也。無
X57n0980_p0885c19║   　常可燒。常不可燒。複俗 單中二 諦也。經云 。有八 種
X57n0980_p0885c20║   　苦。是名世 諦。無八 種苦。故是第一 義。八 苦無常。同
X57n0980_p0885c21║   　前 燒義。無八 苦真。即是實相。故疏云 苦不苦二 諦
X57n0980_p0885c22║   　也。亦是複俗 單中。教道有苦。圓中無苦。經云 。如一
X57n0980_p0885c23║   　人有多名字。依父母生。名世 諦。依十二 因緣和合
X57n0980_p0885c24║   　生者。名第一 義諦。依父母生。即十二 緣。而分二 者。
X57n0980_p0886a01║   　以 大經明十二 緣即佛性故。且據顯說。即以 佛性
X57n0980_p0886a02║   　而為真諦。依父母生。即是無明。名為世 諦。故疏云 。
X57n0980_p0886a03║   　和合二 諦。真俗 不二 。故名和合。複俗 複中二 諦也。
X57n0980_p0886a04║   　此於四正。復論三接。故名七種二 諦者。四正。即一
X57n0980_p0886a05║   　藏。二 通。五 別 。七圓。四種。正明藏通別 圓四教二 諦。
X57n0980_p0886a06║   　三接。即三四六 三種。三是別 接通。四是圓接通。六
X57n0980_p0886a07║   　是圓接別 。如妙玄云 。一 實有為俗 。實有滅為真。二
X57n0980_p0886a08║   　幻有為俗 。即幻有空為真。三幻有為俗 。即幻有空
X57n0980_p0886a09║   　不空共為真。四幻有為俗 。幻有即空不空一 切法
X57n0980_p0886a10║   　趣空不空為真。五 幻有。幻有即空。皆名為俗 。不有
X57n0980_p0886a11║   　不空為真。六 幻有。幻有即空皆名為俗 。不有不空。
X57n0980_p0886a12║   　一 切法趣不有不空為真。七幻有。幻有即空皆為
X57n0980_p0886a13║   　俗 。一 切法趣有。趣空。趣不有不空。為真也。一 實有
X57n0980_p0886a14║   　二 諦者。一 切依正色心陰界入 等。皆是實法。實法
X57n0980_p0886a15║   　所成森羅萬品。皆名為俗 。方便 修 道滅此俗 已。乃
X57n0980_p0886a16║   　得會真。乃至云 病中無藥。文字中無菩提。皆此意
X57n0980_p0886a17║   　也。二 幻有空二 諦者。斥前 意也。何 者。實有時無真。
X57n0980_p0886a18║   　滅有時無俗 。二 諦義不成。若明幻有者。幻有是俗 。
X57n0980_p0886a19║   　幻有不可得即俗 而真。乃至云 是名幻有無二 諦
X57n0980_p0886a20║   　也。通人隨智照真。與前 不異。隨智照俗 不同。何 者。
X57n0980_p0886a21║   　通教觀巧。復局照俗 亦巧。卻尋本俗 。名為復局。析
X57n0980_p0886a22║   　空體空。觀門各異。故稱局也。三幻有空不空二 諦
X57n0980_p0886a23║   　者。俗 不異前 。真則 三種不同。一 俗 隨三真。即成三
X57n0980_p0886a24║   　種二 諦。其相云 何 。如大品明非漏非無漏等。大經
X57n0980_p0886b01║   　明空不空等。復次約一 切法趣非漏非無漏等。解
X57n0980_p0886b02║   　見下節記中其相云 何 起。至具 一 切法也止。是故
X57n0980_p0886b03║   　說此一 俗 。隨三真轉。或對單真。或對複真。或對不
X57n0980_p0886b04║   　思議真。乃至云 若隨智證。俗 隨智轉。智證偏 真。即
X57n0980_p0886b05║   　成通教二 諦。智證不空真。即成別 入 通二 諦。智證
X57n0980_p0886b06║   　一 切法趣不空真。即成圓入 通二 諦。三人入 真之
X57n0980_p0886b07║   　智不同。復局照俗 亦異也。四一 切法趣空不空二
X57n0980_p0886b08║   　諦。并入 此文中釋。即圓入 通二 諦也。五 幻有無為
X57n0980_p0886b09║   　俗 。不有不無為真。有無二 。故為俗 。中道不有不無
X57n0980_p0886b10║   　不二 為真。六 圓入 別 二 諦者。俗 與別 同。同觀幻有
X57n0980_p0886b11║   　之 俗 。真諦則 異。謂一 邊但 中。一 邊不但 中。故云 異
X57n0980_p0886b12║   　也。別 人謂不空。但 理而已。欲顯此理。地前 先修 諸
X57n0980_p0886b13║   　行。登地方顯中道。雖緣修 方便 。故言一 切法趣不
X57n0980_p0886b14║   　空。圓人聞不空理。即至具 一 切佛法無有缺減。故
X57n0980_p0886b15║   　言一 切法趣不空也。七圓教二 諦者。直說不思議
X57n0980_p0886b16║   　二 諦也。言直說者。即事 顯理。三千歸于一 念。　即理
X57n0980_p0886b17║   　明事 。三千性相宛然是也。真即是俗 。俗 即是真。如
X57n0980_p0886b18║   　如意珠。珠體本空。即是真諦。而能雨寶。即俗 諦也。
X57n0980_p0886b19║   　珠以 譬真。用以 譬俗 。即珠是用。即用是珠。不二 而
X57n0980_p0886b20║   　二 。分真俗 耳。已上撮略妙玄之 文。是為七種二 諦
X57n0980_p0886b21║   　四為正。三論接也。
X57n0980_p0886b22║   【□註】古來二 十三家。明乎二 諦。唯莊嚴。開善。擅風流之
X57n0980_p0886b23║   名。莊嚴謂佛果出二 諦外。(即今被接)開善謂佛果不出二
X57n0980_p0886b24║   諦。(通當教佛)吾祖曲盡如來逗機設化之 相。故明被接。則
X57n0980_p0886c01║   於諸經無所壅矣。
X57n0980_p0886c02║   　【■記】此示古今諸師發明二 諦之 義。有所未盡善矣。
X57n0980_p0886c03║   　初 一 句。通示。次一 句。別 美。莊嚴下。出二 師義之 所
X57n0980_p0886c04║   　歸也。然莊嚴立義。乃據利 根。即今被接者也。開善
X57n0980_p0886c05║   　立義。乃就鈍根。故是通教佛果也。吾祖下。明天台
X57n0980_p0886c06║   　智眼。卓越古今。為判 教之 獨步也。是故二 諦被接。
X57n0980_p0886c07║   　義合佛經。如止觀三云 。通教三乘。二 乘體假入 空。
X57n0980_p0886c08║   　只入 但 空。不能從但 空入 假。無化他用。菩薩體假
X57n0980_p0886c09║   　入 但 空。能從但 空入 假。化度眾生。上根菩薩體假
X57n0980_p0886c10║   　入 空。前 入 但 空。次入 不但 空。則 破無明。見佛性。與
X57n0980_p0886c11║   　前 真永別 。豈可用為一 真諦也。莊嚴師謂三界集
X57n0980_p0886c12║   　諦。是招依正色心。有漏之 俗 。佛果無漏。不招依正
X57n0980_p0886c13║   　色心。出俗 諦外。而有真諦。一 見。不復更見。故出二
X57n0980_p0886c14║   　諦之 外。今云 此義但 得片意。而作義不成。不知佛
X57n0980_p0886c15║   　智別 照何 境。別 斷何 惑。若得今義。出外意則 成。開
X57n0980_p0886c16║   　善師謂體見思之 俗 。當俗 即空之 真。是故佛果不
X57n0980_p0886c17║   　出二 諦外也。今云 此義若不能動 。則 異二 乘作意
X57n0980_p0886c18║   　復不成。若得此意。不出義亦成矣。古來名此為風
X57n0980_p0886c19║   　流二 諦。義在此但 空不但 空。合時祇是一 真諦。離
X57n0980_p0886c20║   　時卻成兩真諦。與三藏家異。彼三藏第三諦。但 有
X57n0980_p0886c21║   　中道名。無別 有體。眼無別 見。智無別 知。今則 不爾。
X57n0980_p0886c22║   　但 三諦亦名真諦。亦名中道第一 義諦。有別 體。別
X57n0980_p0886c23║   　見。別 知。是為通教二 諦三諦合離之 相也。輔行云 。
X57n0980_p0886c24║   　莊嚴云 出。開善云 不出。此由三乘共學菩薩有但
X57n0980_p0887a01║   　不但 。古人不曉利 鈍兩根。但 諍佛果出與不出。終
X57n0980_p0887a02║   　未見今開合之 意。故使二 家各明已計。今文並 破
X57n0980_p0887a03║   　是故皆云 作意不成。故知二 家。各得今文利 鈍一 。
X57n0980_p0887a04║   　邊。所以 云 片意也。又不能知出外。別 照中道之 境。
X57n0980_p0887a05║   　用中道智進破無明。故云 片意。若不能知鈍根依
X57n0980_p0887a06║   　教。與二 乘同證真諦。是亦但 得片意。若全 得今意。
X57n0980_p0887a07║   　出與不出義悉成矣。是故古人雙美二 家。目此二
X57n0980_p0887a08║   　諦而曰風流。言風流者。動 止合儀 。出入 無失也。若
X57n0980_p0887a09║   　依今用含中二 諦。進退咸美。風流有餘。故云 吾祖
X57n0980_p0887a10║   　曲盡如來逗機設化之 相者。良有以 也。　【■補】涅槃玄
X57n0980_p0887a11║   　云 莊嚴謂。佛果出二 諦外。非真俗 攝。凡夫以 惑因
X57n0980_p0887a12║   　感果。是虗浮世 諦。假體即空。故是真諦。佛果非惑
X57n0980_p0887a13║   　因所感。故非世 諦。不可復空。故非真諦。引仁王經
X57n0980_p0887a14║   　云 。超度世 諦第一 義諦。住 第十一 薩雲若地是也。
X57n0980_p0887a15║   　開善謂。佛果不出二 諦。佛果涅槃還為二 諦所攝。
X57n0980_p0887a16║   　體是續待二 假。故是世 諦。即此二 假可空。故是真
X57n0980_p0887a17║   　諦。佛果靈智。亦復冥 真也。
X57n0980_p0887a18║   【□註】古明被接。不出三義。以 含中為發源。點示為機要。
X57n0980_p0887a19║   發習為根性。以 通教巧故。一 真含二 中。利 根菩薩纔
X57n0980_p0887a20║   證真空。即為點示。如妙玄明別 接通中。寄三法以 示
X57n0980_p0887a21║   三根解源。謂非漏非無漏。空不空。一 切法趣。如釋籤
X57n0980_p0887a22║   三(十九)具 釋。然由利 根發昔所習。方可點示。若鈍根菩
X57n0980_p0887a23║   薩。同二 乘人。直至法華。方乃被會。
X57n0980_p0887a24║   　【■記】此示古明被接而有三義也。初 句。總標三義。次
X57n0980_p0887b01║   　三句。別 列 三義。次五 行。貫釋三義也。言一 真含二
X57n0980_p0887b02║   　中者。如云 幻有即空不空共為真。此真含但 中也。
X57n0980_p0887b03║   　幻有即空不空。一 切法趣空不空為真。此真含不
X57n0980_p0887b04║   　但 中。是為通教一 真含二 中為發源也。利 根纔證
X57n0980_p0887b05║   　真空即為點示者。此釋點示為機要。不使利 根耽
X57n0980_p0887b06║   　着真空。令成別 圓中聖人也。如妙玄下。引證點示。
X57n0980_p0887b07║   　妙玄云 。一 俗 隨三真轉。即成三種。其相云 何 。如大
X57n0980_p0887b08║   　品明非漏非無漏。初 人謂非漏。是非俗 。非無漏。是
X57n0980_p0887b09║   　遣著。何 者。緣無漏生著。如緣滅生使。破著還入 無
X57n0980_p0887b10║   　漏。此是一 番二 諦也。次人聞非漏非無漏。謂非二
X57n0980_p0887b11║   　邊別 顯中理。中理為真。又是一 番二 諦也。後人聞
X57n0980_p0887b12║   　非漏非無漏。即知雙非。正顯中道。中道法界。力 用
X57n0980_p0887b13║   　廣大。與虗空等。一 切法趣非有漏非無漏。此又一
X57n0980_p0887b14║   　番二 諦也。初 番即單真單俗 通二 諦也。二 番即別
X57n0980_p0887b15║   　接通含中入 真二 諦也。三番即圓接通含不思議
X57n0980_p0887b16║   　中入 真二 諦也。大經云 。聲聞但 見於空。不見不空。
X57n0980_p0887b17║   　智者見空。及與不空。即是此意。二 乘謂著此空。破
X57n0980_p0887b18║   　著空。故言不空。空著若破。但 見空。不見不空也。利
X57n0980_p0887b19║   　人謂不空即妙有。故言不空。利 利 人聞不空。謂是
X57n0980_p0887b20║   　如來藏。一 切法趣如來藏。還約空不空。即有三種。
X57n0980_p0887b21║   　復次約一 切法趣非漏非無漏。顯三種異者。初 人
X57n0980_p0887b22║   　聞一 切法趣非漏非無漏者。謂諸法不離空。周行
X57n0980_p0887b23║   　十方界。還如瓶中如。瓶喻於人。人中之 空。不異十
X57n0980_p0887b24║   　方之 空。十方之 空。不異瓶內之 空。故十方空。皆趣
X57n0980_p0887c01║   　瓶空也。次人聞趣。知此中理。須一 切行來趣發之 。
X57n0980_p0887c02║   　一 切行者。即是方便 之 空假。要知地前 之 行。而趣
X57n0980_p0887c03║   　發此中道。乃是緣修 。以 顯真修 。所謂緣修 滿時。真
X57n0980_p0887c04║   　修 自顯也。後人聞一 切法趣。即非漏非無漏。具 一
X57n0980_p0887c05║   　切法也。如釋籤具 釋者。文云 。通寄三法。以 辨其相。
X57n0980_p0887c06║   　漏無漏。本是通法。為成接義。故立雙非。空不空。本
X57n0980_p0887c07║   　是別 法。一 切法趣。本是圓法。於一 一 法。各有三人
X57n0980_p0887c08║   　取解不同者。良由機發有異。故所聞不同。乃至別
X57n0980_p0887c09║   　圓機發。對鈍住 空。故成三別 。是以 釋後二 接。須對
X57n0980_p0887c10║   　通鈍。共成三人同聽異聞。此言是證。何 言聞耶。以
X57n0980_p0887c11║   　利 根隨聞隨證故。故約漏等以 示解源。若得此意。
X57n0980_p0887c12║   　於一 切法自在無礙。是為點示機要義也。然由下。
X57n0980_p0887c13║   　釋發習為根性。籤云 。通教菩薩。由根利 鈍。發習不
X57n0980_p0887c14║   　同。若發昔生所習別 解。能解但 中。方可點示受別
X57n0980_p0887c15║   　教接。或發昔生所習圓解。能解不但 中者。方可點
X57n0980_p0887c16║   　示受圓教接。此是利 根雖同觀幻有之 俗 。而契真
X57n0980_p0887c17║   　各異。故爾前 接入 中道。但 鈍根同於二 乘。直至法
X57n0980_p0887c18║   　華會上方乃被會。是為以 發習為根性也。
X57n0980_p0887c19║   【□註】非但 見空等者。止觀三(十六 )引大經云 。二 乘之 人。但
X57n0980_p0887c20║   見於空。不見不空。智者非但 見空。能見不空。不空。即
X57n0980_p0887c21║   大涅槃(文)。
X57n0980_p0887c22║   　【■記】輔行云 。智者。即是利 根。見中。名見不空。不空。即
X57n0980_p0887c23║   　是不但 空也。三德具 足。名大涅槃。
X57n0980_p0887c24║   【□註】離邊名但 。即邊名不但 。
X57n0980_p0888a01║   　【■記】此釋但 中不但 中之 異。言但 中者。必離二 邊之
X57n0980_p0888a02║   　空有。獨顯一 中。假喻發明。如離却虗空。別 指一 月
X57n0980_p0888a03║   　也。言不但 中者。不須離二 邊空有。別 顯中道。當須
X57n0980_p0888a04║   　指邊即中。離邊空有。中亦不可得也。如離却虗空。
X57n0980_p0888a05║   　何 處更有月可指示。此明別 人入 中。但 解自性清
X57n0980_p0888a06║   　淨真如不具 諸法。故云 但 中。圓人不然。了 知心佛
X57n0980_p0888a07║   　眾生。三無差別 。一 色一 香。無非中道。譬如食蜜。中
X57n0980_p0888a08║   　邊皆甜。故曰不但 中也。
X57n0980_p0888a09║   　△二 揀位 二 。初 問。
X57n0980_p0888a10║   問。何 位 受接。接入 何 位 。
X57n0980_p0888a11║   【□註】初 問所接。次問能接。
X57n0980_p0888a12║   　【■記】此釋問意。言所接者。指通教利 根人也。能接者。
X57n0980_p0888a13║   　指如來以 圓別 二 法接引通教二 種利 人也。何 位
X57n0980_p0888a14║   　者。意謂但 不知何 位 之 人。可以 受上二 教之 所接
X57n0980_p0888a15║   　引耶。設蒙接入 。又不知於二 教中可居何 位 耶。
X57n0980_p0888a16║   　△二 答二 。初 答通定三根。
X57n0980_p0888a17║   答。受接人三根不同。若上根三地四地被接。中根之
X57n0980_p0888a18║   人五 地六 地。下根之 人七地八 地。
X57n0980_p0888a19║   【□註】答中就被接機。發習遲速。以 論三根。輔行以 四地
X57n0980_p0888a20║   為上。六 七為中。八 九為下。今進一 位 者。教位 從容。文
X57n0980_p0888a21║   或進退故。此答初 問。
X57n0980_p0888a22║   　【■補】此明以 答初 問也。初 三句。釋三根意。輔行下。對
X57n0980_p0888a23║   　明今文三根。末句。結答。三四地者。即八 人見地也。
X57n0980_p0888a24║   　此位 斷見惑盡。見真空理。但 利 者。於十五 心即得
X57n0980_p0888b01║   　見道。鈍者。待十六 心滿。方能見道。故成二 位 。然此
X57n0980_p0888b02║   　二 地所以 被接者。蓋上根一 見一 切見。非但 見空。
X57n0980_p0888b03║   　亦見不空。既見不空。故能被接也。五 地斷欲六 品
X57n0980_p0888b04║   　思。六 地斷下九品思盡。既斷欲思。或始見不空而
X57n0980_p0888b05║   　受接。故判 屬中根也。七地斷思盡。八 地侵 習氣。此
X57n0980_p0888b06║   　既待見思盡。方解不空。故是下根也。止觀云 。破見
X57n0980_p0888b07║   　思惑盡。到 八 地。方為說真內之 中。故云 智者見空。
X57n0980_p0888b08║   　及與不空。被接方聞。輔行云 八 地方接者。此據下
X57n0980_p0888b09║   　根。問。何 故須知第八 方接。答。為欲示真內之 中故。
X57n0980_p0888b10║   　故待證空。方為點示。令深觀空。即見不空。若爾。中
X57n0980_p0888b11║   　上二 根。其義云 何 。答。中上二 根。亦見真已方示中
X57n0980_p0888b12║   　空。但 前 二 根真空尚淺。是故說教多附下根也。
X57n0980_p0888b13║   　△二 答入 位 真似 。
X57n0980_p0888b14║   所接之 教。真似 不同。若似 位 被接。別 十迴向。圓十信
X57n0980_p0888b15║   位 。若真位 受接。別 初 地。圓初 住 。
X57n0980_p0888b16║   【□註】所接之 教等者。答次問也。所。即語辭。
X57n0980_p0888b17║   　【■記】此明以 答次問也。然上所之 一 字。是語助 辭。非
X57n0980_p0888b18║   　能所之 所也。
X57n0980_p0888b19║   【□註】別 向圓信 。按位 接也。別 地圓住 。勝進接也。
X57n0980_p0888b20║   　【■補】此明所接之 教。有似 位 真位 之 不同。似 位 者。相
X57n0980_p0888b21║   　似 之 位 也。謂通斷見思。被別 十向所接。乃至修 中
X57n0980_p0888b22║   　道。伏無明。被圓十信 所接。以 別 十向。圓十信 。俱 為
X57n0980_p0888b23║   　相似 。皆斷見思之 位 。今欲接斷見思之 人。故以 別
X57n0980_p0888b24║   　向圓信 之 教被而覆之 。則 所接者。按其位 而成別
X57n0980_p0888c01║   　圓中人。故曰按位 接也。真位 者。分真之 位 也。謂通
X57n0980_p0888c02║   　教斷惑。但 斷見思。若與後二 教按而論之 。但 是相
X57n0980_p0888c03║   　似 。以 其根利 能見不空。今欲接引。而以 別 地圓住
X57n0980_p0888c04║   　之 教被而覆之 。則 所接者。隨其勝進而成別 圓中
X57n0980_p0888c05║   　人。蓋別 教登地已上。圓入 初 住 已去。皆屬分真。俱
X57n0980_p0888c06║   　是破無明之 位 。以 破無明之 深位 。而接斷見思之
X57n0980_p0888c07║   　淺位 。故云 勝進接也。
X57n0980_p0888c08║   【□註】據上似 位 被接。真位 受接。應作被字。蓋以 能從所
X57n0980_p0888c09║   也。
X57n0980_p0888c10║   　【■記】此釋真位 受接之 受字。依義當用被字為妥。何
X57n0980_p0888c11║   　者。謂上似 位 被接。乃覆被之 被而為能接。故下真
X57n0980_p0888c12║   　位 受接之 受字。亦應作覆被之 被字。方得同為能
X57n0980_p0888c13║   　接。而儀 文云 受接者。蓋以 能接之 位 次。從所接之
X57n0980_p0888c14║   　三根也。
X57n0980_p0888c15║   【□註】輔行三下(八 )云 。若接入 教道。在迴向中。若接入 證
X57n0980_p0888c16║   道。即在初 地。若接入 圓。亦分教證。比說可知(文)。
X57n0980_p0888c17║   　【■記】言教道證道者。能詮之 教。為教道。以 言說有次
X57n0980_p0888c18║   　第故。所證之 理。為證道。以 真理無二 故。別 教三賢
X57n0980_p0888c19║   　位 中。未破無明。還須修 證。修 必次第修 。證必次第
X57n0980_p0888c20║   　證。故屬教道。一 登初 地。已破無明。親證真如。故屬
X57n0980_p0888c21║   　證道。若接入 圓亦分教證者。蓋圓教本無教證之
X57n0980_p0888c22║   　別 。設欲分之 。則 比別 教之 說可知。例 謂。接入 教道
X57n0980_p0888c23║   　在六 根清淨中。接入 證道。即在初 住 。故云 比說可
X57n0980_p0888c24║   　知。
X57n0980_p0889a01║   【□註】又別 圓接通。接聖不接賢。接真不接俗 。若圓接別 。
X57n0980_p0889a02║   接俗 不接真。接賢不接聖。
X57n0980_p0889a03║   　【■記】此料簡圓接通別 。各有當接不接之 殊也。且如
X57n0980_p0889a04║   　通教三地四地已後。既得斷惑。故稱為聖。初 地二
X57n0980_p0889a05║   　地。全 不斷惑。僅 能稱賢。見尚不斷。安論被接。故云
X57n0980_p0889a06║   　接聖不接賢也。前 二 地為俗 。後七地為真。惟除佛
X57n0980_p0889a07║   　地。前 二 既不被接。故曰接真不接俗 也。別 教前 四
X57n0980_p0889a08║   　十位 。無明未破總名為俗 。登地已後。分破無明。俱
X57n0980_p0889a09║   　名為真言。接俗 不接真者。真是證道同圓。故不須
X57n0980_p0889a10║   　接。故其所接者。唯俗 而已。俗 即賢。真即聖也。別 教
X57n0980_p0889a11║   　亦有三根不同。上根。信 住 便 能被接。中根十行方
X57n0980_p0889a12║   　堪被接。下根。必待十向纔可被接。此則 約教分齊。
X57n0980_p0889a13║   　得受接義。故圓來接。而聖真位 。則 如初 地。已破無
X57n0980_p0889a14║   　明。已成真因。任運流入 。何 須更接。是故圓所不接
X57n0980_p0889a15║   　也。
X57n0980_p0889a16║   【□註】又妙玄順能詮教。約教道邊。具 明三接。止觀為成
X57n0980_p0889a17║   觀故。從所詮理。約證道邊。唯明一 接。
X57n0980_p0889a18║   　【■記】此明二 部論接。三一 不同也。止觀問。何 以 別 接
X57n0980_p0889a19║   　通。而不云 接藏耶。答。由別 教初 修 空假二 觀。破真
X57n0980_p0889a20║   　俗 二 諦惑盡。方聞中道。仍須修 觀破無明八 相作
X57n0980_p0889a21║   　佛。此佛是果。仍須前 觀為因。故言以 別 接通耳。輔
X57n0980_p0889a22║   　行釋問意云 。何 獨接通。而不云 接藏。何 獨別 接。而
X57n0980_p0889a23║   　不云 圓接。答意云 。通須別 接。以 機別 故。若初 後不
X57n0980_p0889a24║   　聞。全 屬前 二 。若從初 即聞。全 屬後兩。復有一 人。破
X57n0980_p0889b01║   　二 惑盡。至八 地方聞中修 觀。進破無明。得法身本。
X57n0980_p0889b02║   　八 相作佛。雖見中道。必借通教空假二 觀。為前 進
X57n0980_p0889b03║   　之 方便 。亦必待別 教之 理接之 方聞。今言別 接者。
X57n0980_p0889b04║   　應具 二 義。一 別 教。教鄰近故。二 別 理。理異真故。輔
X57n0980_p0889b05║   　行又云 。玄文以 圓接通別 者。分為教證。行位 別 故。
X57n0980_p0889b06║   　今不云 者。約證道故。但 約觀故。釋籤云 。若止觀中。
X57n0980_p0889b07║   　為成理觀。但 以 界外理。接界內理。通別 兩教。是明
X57n0980_p0889b08║   　二 理之 交際。故明別 接通耳。今玄文前 六 重。仍存
X57n0980_p0889b09║   　教道。故有圓接通別 二 意。實道只因圓理接權。故
X57n0980_p0889b10║   　釋今文應須教道。復以 圓中接但 中也。六 重者。一
X57n0980_p0889b11║   　藏。二 通。三別 接通。四圓接通。五 別 。六 圓接別 。止觀
X57n0980_p0889b12║   　輔行會三。更有明不接藏。圓不接之 文。須者檢詳
X57n0980_p0889b13║   　可也。
X57n0980_p0889b14║   【□註】然圓頓止觀。亦明被接者。為知通塞。復以 思議。顯
X57n0980_p0889b15║   不思議也。如輔行三(十七)。
X57n0980_p0889b16║   　【■記】此點示圓頓止觀明接。另有一 意。非可與前 節
X57n0980_p0889b17║   　同年語也。蓋此圓頓止觀。曾經法華開顯。唯此一
X57n0980_p0889b18║   　事 實。餘二 則 非真。有何 接與不接。以 前 之 三教有
X57n0980_p0889b19║   　隔礙取捨。今之 法門。唯觀吾人一 念之 心。亡能所。
X57n0980_p0889b20║   　絕對待。能所不二 。理智一 如。反觀山河大地。猶如
X57n0980_p0889b21║   　大圓鏡智。以 己心所。名之 曰通。內心少有[糸*系]毫隔
X57n0980_p0889b22║   　礙。名之 為塞。故此法門不可思議。只此一 念原具
X57n0980_p0889b23║   　三千性相。百界千如。上與諸佛平等。下與眾生一
X57n0980_p0889b24║   　如。如心亦復爾。如佛眾生然。故名不可思議也。又
X57n0980_p0889c01║   　修 止觀時。於真生著名塞。能達於中名通。真是界
X57n0980_p0889c02║   　內權理。名可思議。中是界外實理。名不可思議也。
X57n0980_p0889c03║   　輔行問。玄文云 接非會義。今約法華。只應論會。何
X57n0980_p0889c04║   　故論接。答。前 後諸文。會義非一 。今論修 觀。亦可重
X57n0980_p0889c05║   　述法華前 教。以 例 行人通塞之 相。論於教門有通
X57n0980_p0889c06║   　塞相。故須明之 。如此明接。未妨於會。況接在菩薩。
X57n0980_p0889c07║   　與會不殊。又前 後文處處皆明可思議等。但 為顯
X57n0980_p0889c08║   　於不思議故。前 待後絕。次第應然。何 須問言。不應
X57n0980_p0889c09║   　論接。
X57n0980_p0889c10║   　△三揀異藏通二 。初 問。
X57n0980_p0889c11║   問。此藏通二 教。同是三乘。同斷四住 。止出三界。同證
X57n0980_p0889c12║   偏 真。同行三百由旬。同入 化城。何 故分二 。
X57n0980_p0889c13║   　△二 答二 。初 縱許。
X57n0980_p0889c14║   答。誠如所問。
X57n0980_p0889c15║   　△二 裁奪二 。初 辨析同中有異。
X57n0980_p0889c16║   然同而不同。所證雖同。大小巧拙永異。此之 二 教。是
X57n0980_p0889c17║   界內教。
X57n0980_p0889c18║   　△二 正釋異之 所以 二 。初 明藏教之 拙。
X57n0980_p0889c19║   藏是界內小拙。不通於大。故小。折色入 空。故拙。此教
X57n0980_p0889c20║   三人。雖當教內有上中下異。望通三人。則 一 概鈍根。
X57n0980_p0889c21║   故須析破也。
X57n0980_p0889c22║   【□註】然藏通三乘。斷惑出界證理雖同。教行有異。大小。
X57n0980_p0889c23║   約小衍。巧拙。論體析。對界外方便 等土。名界內教。以
X57n0980_p0889c24║   此二 教化界內也。不通於大。故小。不能遠通常住 故。
X57n0980_p0890a01║   析色入 空者。外計鄰虗。不出斷常。今總觀色心生滅。
X57n0980_p0890a02║   非斷非常。對破外道。汝說非正。如止觀三(二 十六 )輔行
X57n0980_p0890a03║   三下(二 十四)。
X57n0980_p0890a04║   　【■記】此明藏通鈍者似 同。利 者碩異也。然藏教教是
X57n0980_p0890a05║   　生滅。通教教是無生。藏教觀是析空。通教觀是體
X57n0980_p0890a06║   　空。故云 教行有異也。大小約小衍者。是轉釋教異。
X57n0980_p0890a07║   　謂藏是小教。通是衍門。是為教之 大小有異也。巧
X57n0980_p0890a08║   　拙論體析者。是轉釋行異。謂藏人析色明空。通人
X57n0980_p0890a09║   　體色明空。是為行之 巧拙有異也。言對界外名界
X57n0980_p0890a10║   　內教者。蓋四土言之 。藏通二 教。但 化凡聖同居土
X57n0980_p0890a11║   　六 凡法界也。別 圓二 教。兼 化方便 實報寂光 三土。
X57n0980_p0890a12║   　四聖法界也。故知藏通對別 圓界外教。而名界內
X57n0980_p0890a13║   　教也。言不能遠通常住 者。常住 。乃大乘中道妙理。
X57n0980_p0890a14║   　有五 百由旬之 遠。而藏乘界內之 教既不能通。故
X57n0980_p0890a15║   　是小也。析色入 空一 節。正明藏人觀行之 拙。初 二
X57n0980_p0890a16║   　句。出外計。今總下。明藏行雖拙。亦能破邪。末二 句。
X57n0980_p0890a17║   　引證。如止觀破外鄰虗云 。此塵為有為無。若有極
X57n0980_p0890a18║   　微色。則 有十方分。若無極微色。則 無十方分。若析
X57n0980_p0890a19║   　極微色不盡。則 成常見有見。若析盡。則 成斷見無
X57n0980_p0890a20║   　見。此外道析色也。析心亦如是。若有若無。皆墮斷
X57n0980_p0890a21║   　常也。三藏析法觀云 。色若麤若細。總而觀之 。無常
X57n0980_p0890a22║   　無我。以 色從無明生。無明不實。麤細皆假。假故。無
X57n0980_p0890a23║   　常無性。即得入 空。又介爾心起。必藉根塵。無一 法
X57n0980_p0890a24║   　不從緣生。從緣生者。皆悉無常。或言一 念六 十剎
X57n0980_p0890b01║   　那。或言百億 剎那。剎那不住 。念念無常。乃至云 是
X57n0980_p0890b02║   　名析色觀意也。析名。本於外道。對破邪析。而名正
X57n0980_p0890b03║   　析。何 但 外邪。應須正析。乃至圓教四門生著。亦須
X57n0980_p0890b04║   　析破也。輔行釋云 。方分者。無塵而已。有必是色。色
X57n0980_p0890b05║   　必有方。方必有分。有十方分。次破其更析極微。析
X57n0980_p0890b06║   　故則 盡。若一 塵可盡。諸塵皆可盡。若可盡者。如何
X57n0980_p0890b07║   　和合而成於身。若不盡者。一 塵是常。諸塵皆常。若
X57n0980_p0890b08║   　是常者。身不應滅。故非佛法正析相也。析心亦爾。
X57n0980_p0890b09║   　若一 剎那心不可盡者。如何 後剎那生。後剎那生。
X57n0980_p0890b10║   　前 心必滅。若永滅者。如何 復有後心而生。故知剎
X57n0980_p0890b11║   　那念念生滅。非斷非常。今三藏析法。亦先觀色。次
X57n0980_p0890b12║   　觀心。觀色心時。但 觀麤細無常無我。不須云 盡及
X57n0980_p0890b13║   　以 不盡。謂從過去一 念無明。而生諸行。復由至中
X57n0980_p0890b14║   　陰時。我無明心。復與父母無明心合。生於色身。依
X57n0980_p0890b15║   　報亦由共無明業同感。是故依正。莫不皆由無明
X57n0980_p0890b16║   　而生。無明之 體。從因緣有。故使造色。亦從因緣。當
X57n0980_p0890b17║   　知因果。皆是無常。如何 計之 為盡不盡。觀心亦爾。
X57n0980_p0890b18║   　過去剎那。感今剎那。況今剎那。復對外境因緣故
X57n0980_p0890b19║   　有。是故念念皆悉無常。如是推時。何 但 識與色心
X57n0980_p0890b20║   　無常。進推心念本來非有。乃見法性真如常住 。然
X57n0980_p0890b21║   　此析名。本於外道。今觀無常。亦名析者。已上俱 是
X57n0980_p0890b22║   　輔行之 文。原是對破外道。汝析非正。
X57n0980_p0890b23║   　△二 明通教之 巧二 。初 正明巧大。
X57n0980_p0890b24║   通教。則 界內大巧。大。謂大乘初 門故。巧謂體色入 空
X57n0980_p0890c01║   故。雖當教中三人。有上中下異。若望藏教。則 一 概為
X57n0980_p0890c02║   利 。
X57n0980_p0890c03║   【□註】通後別 圓。故是初 門。了 知諸法如幻如化。當體即
X57n0980_p0890c04║   空。
X57n0980_p0890c05║   　【■記】此明通人之 巧。故能為大乘之 初 門也。以 其能
X57n0980_p0890c06║   　了 達諸法。如夢幻泡影。鏡像 水月。竟無所得。當體
X57n0980_p0890c07║   　全 空。是故別 圓藉此開導。
X57n0980_p0890c08║   　△二 兼 容攝小二 。初 疑問。
X57n0980_p0890c09║   問。教既大乘。何 故有二 乘之 人。
X57n0980_p0890c10║   　【■記】問意通教既稱大乘初 門。其所被之 機。必然自
X57n0980_p0890c11║   　他雙利 之 大士。何 以 而有聲聞緣覺獨善之 流耶。
X57n0980_p0890c12║   　△二 釋答。
X57n0980_p0890c13║   答朱雀門中。何 妨庶民出入 。故人雖有小。教定是大。
X57n0980_p0890c14║   大乘兼 小。漸引入 實。豈不巧哉。
X57n0980_p0890c15║   【□註】天子南門。謂之 朱雀。漸引入 實。明佛意也。
X57n0980_p0890c16║   　【■記】此以 佛意釋明漸引入 實。如云 先以 欲鈎牽。後
X57n0980_p0890c17║   　令入 佛智之 意。如止觀云 。如朱雀門。天子所立。正
X57n0980_p0890c18║   　通王事 。不妨羣小出入 。雖是小人終是天子門也。
X57n0980_p0890c19║   　今摩訶衍。亦復如是。正為菩薩體法入 空。雖有小
X57n0980_p0890c20║   　乘。終名為大也。當知大乘教門有小人出入 者。蓋
X57n0980_p0890c21║   　在轉小成大也。漸引入 實者。謂漸次接引。令其造
X57n0980_p0890c22║   　詣入 於圓實之 地。是則 雖小是大。故其通教二 乘
X57n0980_p0890c23║   　人之 所修 行。亦得名為巧度也。言天子南門謂之
X57n0980_p0890c24║   　朱雀者。國王而曰天子。言非凡品也。以 有覆護之
X57n0980_p0891a01║   　德。仁育之 恩。正如天之 子也。故諺云 。萬靈振護者。
X57n0980_p0891a02║   　聖天子也。以 所居之 都。四方四門。各有其名。東曰
X57n0980_p0891a03║   　青龍。西曰白虎。南曰朱雀。北曰玄武。今舉正陽之
X57n0980_p0891a04║   　南門。況通教大乘之 初 門。而有大小同出入 也。
X57n0980_p0891a05║   　△四結所屬文。
X57n0980_p0891a06║   般若方等。部內共般若等。即此教也。
X57n0980_p0891a07║   【□註】釋籤四(十九)云 。不同三藏四阿含等別 有部帙。今以
X57n0980_p0891a08║   諸部方等諸般若中。但 是三乘共行。即判 屬通。(文)今
X57n0980_p0891a09║   文通指般若方等下但 云 共般若等。蓋方等彈斥。共
X57n0980_p0891a10║   義稍疎故。
X57n0980_p0891a11║   　【■記】儀 文云 般若方等部內共般若等者。非是局指
X57n0980_p0891a12║   　般若中三乘共聞者為共般若。意取方等般若二
X57n0980_p0891a13║   　時部內。三乘共聞者俱 名共般若耳。如輔行云 。雖
X57n0980_p0891a14║   　無別 部共般若文。但 取方等般若中。或一 時。一 會。
X57n0980_p0891a15║   　一 章。獨明共意。其流亦多。今觀此文。則 知方等部
X57n0980_p0891a16║   　內。亦有共般若者。即此教所屬之 文也。註中引釋
X57n0980_p0891a17║   　籤以 證成。言不同三藏等者。以 三藏之 教。有四阿
X57n0980_p0891a18║   　含等為部帙。今此通教無別 部帙。是故於二 時中
X57n0980_p0891a19║   　三乘共聞者。判 屬於通。而今不曰共方等。而曰共
X57n0980_p0891a20║   　般若者。蓋方等重在彈斥。共義稍疎。而般若之 空
X57n0980_p0891a21║   　宗。正當教之 妙旨。以 是則 曰共般若者。盡善也已。
X57n0980_p0891a22║   　△三結。
X57n0980_p0891a23║   略明通教竟。
X57n0980_p0891a24║   　【■記】此句總結通教全 文。言略明者。以 通教前 後融
X57n0980_p0891b01║   　通。大小不壅。焉能盡剖其奧。亦不過略為消顯而
X57n0980_p0891b02║   　已。
X57n0980_p0891b03║   
X57n0980_p0891b04║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷七之 下